公子有佳石，丹碧非一状。磊磊不盈掬，巧夺三山状。
贮以白玉斗，挹注秋滉瀁。有如澄江净，隐映朝霞上。
泮林官独冷，悦此助清旷。唯求诗句易，于焉窥雅尚。
山阴昔换鹅，流传信非妄。
乱后家山，意中愁绪真难说。春将去、冰台初长，绮钱重叠。
炉烬水沉犹倦起，小窗依初云和月。叹人生、争似水中莲，心同结。
离别泪，盈盈血。流不尽，波添咽。见鸿归阵阵，几增凄切。
翠黛每从青镜减，黄金时向床头缺。问今春、曾梦到乡关，惊鶗鴂。
天之生物岂无意，殆欲怜贫补不足。
吾家元无二顷田，卒岁何人分半菽。
小园自幸有馀地，背负经书力锄斸。
年来种植类橐驼，随手高低便新绿。
魁然反芋塞区肥，无数桃梅压枝熟。
既收弄暖开须麦，又摘多穰过拳粟。
虽无蓄积累瓶盎，采摄犹能饫肠腹。
天於此圃非偶然，坐作山居野人禄。
今夜中秋月，独坐对高天。休问古今圆缺，心赏自年年。
更上小楼南望，千里故园何处，风露九霄寒。把尽长安酒，不似在林间。
傍花吟，随鹤舞，伴鸥眠。但得身闲无事，何用月长圆。
少日功名富贵，老去江湖丘壑，出处道须全。丹心将皓魄，秋水共娟娟。
绛帐笙歌户外传，师生唱和有新篇。韩门多少谈经士，辛苦吟诗贾浪仙。
圣瑞归文子，珍符属孝孙。储精凝景命，端拱辑群臣。
礼乐成中典，人神定一尊。亮章新物睹，咸秩备司存。
成德兼明察，弥文付讨论。积高参斗极，因吉际乾坤。
候景迎长日，萌芽发旧根。律风乘广莫，卦气起昆仑。
阊阖开黄道，星辰拱紫垣。奉瑄严太一，推策本轩辕。
八庙森重构，诸侯盛骏奔。荐馨光裸玉，告嘏逮归吊。
旄纛罗千乘，旂幡径九门。龙蛇影摇动，鹅鹳势飞翻。
士勇欢凫藻，天晴候晏温。幔城横象魏，玉果会春园。
严警连宵鼜，周庐次属鞬。望云舒锦石，揖月上金盆。
广乐欢来格，升烟续载燔。颂釐如响答，终事寂无喧。
辇路祥飙转，端门旭日暾。天鸡还自舞，仙鹤为孤骞。
河汉惊垂象，雷霆浃厚恩。画衣期不犯，肺石更何冤。
长乐尊无贰，椒房庆已蕃。睿心先广爱，大策重临轩。
瑞典兼河洛，欢心极镇藩。名山已望幸，天意肯周爰。
愿上公车奏，来趋白兽樽。心知搢绅义，展采讵难言。
置守当年为罢侯，剖符皆是帝王州。一瓢挂在长松下，方信箕山有许由。
乾坤散清气，诗文肆呶哇。讴吟出天然，岂事攫与拿。
金銮敝贵幸，玉烛歌调和。苏黄与李杜，后继今谁家。
辉光掩朝蝀，绮丽欺春葩。温然悦情性，清矣寒齿牙。
顾予私淑人，景慕空年华。古来蔬笋林，味此间亦嘉。
名虽厕俊髦，迹每沈邱阿。一斑窥管豹，两部听春蛙。
苟无入神趣，徒若缠病疴。禅林得幻悟，学业日以加。
线溜溅崖壑，终焉赴洪河。大辂鸣和铃，慎勿较柴车。
前诗举相戏，勿谓语意颇。宗门说圆顿，宝偈河沙多。
师当复悟此，行坐甄叔迦。
入门松桂深，清气生人心。霞影迷窗绮，花光照地金。
微风起层阁，初月升高林。终夜魂自健，满堂钟磬音。
旧游处。有蕙扇萦花，榴裙浣雨。自片帆人远，芳情向谁诉。
江南何限消魂事，怕读伤春赋。倦东风、燕筑香巢，柳低眉妩。
春色又如许。看金谷裁歌，琼楼试舞。碧草钿车，犹认去时路。
重来泪浥红绡透，揽佩人非故。渺离情、叶落黄鹂对语。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
