卷尽微云天更阔，此行不负清秋。忽惊河汉近人流。青霄元有路，一笑倚琼楼。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
平生多悔事，尤多文字悔；乐道人之善，笔墨无匿彩。
所期励姱修，臭味芬兰茞；乃因习俗移，面目幻傀儡。
远者十馀年，近仅三两载；多少深情者，抵掌笑吾騃。
人具圣贤资，讵可逆忆待；吾自存吾厚，虽悔不忍改。
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。
悲风吹不歇，孤月近为邻。世上亦寥落，何如山鬼亲。
明仁殿上承香出，有事山川万里行。当宁致恭申望秩，代祠荐祝格神明。
中原形胜州城古，正月风光驿路晴。宣室归釐堪计日，联镳来往话平生。
西涯我屡至，未暇考厥名。指为积水潭，客至如登瀛。
今岁看荷花，写图纪幽清。赋诗皆胜流，佳话传春明。
茶陵昔赐第，言在西南城。西涯乃别业，下直联群英。
不知公少日，矮屋三五楹。红镫炯一楼，时闻读书声。
老臣忧国深，家室心所轻。故宅竟不保，居人凡几更。
慈恩寺遗址，秋梦时回萦。骑马见林木，隐隐思平生。
三馆木天深秘地，八韩二宋惯联车。最难伯厚持冰鉴，岂独元褒校石渠。
台阁弹章赖通议，河湟诤论有尚书。中华夫子如长在，谁道东氛未易除。
