卖马行

广陵门外人如织,牵马市头问马值。金珂玉勒不被体,风鬃雾鬣无颜色。

忆从渥洼联辔来,黄骢紫燕非凡材。惯踏层冰陵雁碛,几驱朔雪眺龙堆。

羁人一唱东归引,欲别骅骝良不忍。款段还思下泽游,乡程先仗霜蹄紧。

并州已过历齐州,茸帽蕉衫稳上头。有约衡门饱场藿,不教尘土走长楸。

寒云惨淡淮南道,却顾囊钱空似扫。已无白饭养诸奴,那办青刍充马草。

关河相对愁心颜,山程水驿多间关。安望越装分陆贾,直须骆马鬻香山。

脱付青丝驵人手,论价还看步工否。故将丑语诋权奇,认使吞声伍衰朽。

得钱便可作归资,多寡安能重致词。从来失路身多贱,此后鞭笞吾岂知。

马声呜咽人声远,彳亍河干日将晚。莫忆春芜射雉场,莫提浅水呼鹰坂。

只合归营二顷田,饭牛扣角过年年。绿杨阴里谁家子,叱拨呼风试锦鞯。

彭兆荪(1769~1821), 清代诗人。字湘涵,又字甘亭,晚号忏摩居士。镇洋(今江苏太仓)人。有文名,中举后屡试不第。曾客江苏布政使胡克家及两淮转运使曾燠幕。彭兆荪青少年时,随父宦居边塞,驰马游猎,击剑读书,文情激越,“故其诗有三河年少、扶风豪士之概”;后来遭遇父丧,变卖家产,又因累试不第,落魄名场,常为生活而奔波,诗中“遂多幽忧之旨”。清代张维屏认为他"诗多沈郁之作"《听松庐诗话》,龚自珍则将他与舒位并举,称赞他的诗作"清深渊雅"。
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秋风紧,平碛雁行低,阵云齐。萧萧飒飒,边声四起,愁闻戍角与征鼙。
青冢北,黑山西。沙飞聚散无定,往往路人迷。铁衣冷,战马血沾蹄,破蕃奚。凤皇诏下,步步蹑丹梯。
小篷又泛曾行路。这身世、如何去。去了还来知几度。多情山色,有情江水,笑我归无处。
夕阳杳杳还催暮。练净空吟谢郎句。试祷波神应见许。帆开风转,事谐心遂,直到明年雨。
单于猎罢卧锦红,解鞍休骑荒碛中。
苍驹騧骆六十匹,隐谷映坡分尾鬃。
九皋五牛羊颇倍,沙草晚牧生寒风。
贵贱小大指五百,执作意态皆不同。
二鹰在臂二鹰架,骏犬当对宁争功。
氊庐鼎列帐幙拥,鼓角未吹惊塞鸿。
土山高高置烽燧,毛囊贮获闲刀弓。
水泉在侧挹其上,长河杳杳流无穷。
素纨六幅笔何巧,胡环尽妙谁能通。
今日都城有别识,别识共许刘元忠。
人世如居甑,骄阳不可鉏。
未闻刍作狗,安得梦维鱼。
赋敛民生槁,干戈国计虚。
安危关一饱,雨意莫踌躇。
虹收残雨。蝉嘶败柳长堤暮。背都门、动消黯,西风片帆轻举。愁睹。泛画鹢翩翩,灵鼍隐隐下前浦。忍回首、佳人渐远,想高城、隔烟树。
几许。秦楼永昼,谢阁连宵奇遇。算赠笑千金,酬歌百琲,尽成轻负。南顾。念吴邦越国,风烟萧索在何处。独自个、千山万水,指天涯去。

昨朝出日今朝雨,望不见、愁来路。径滑泥深妨纵步,美人何处,花谢谁为主。

离弦不系鸣筝柱,但满眼相思泪如缕。关塞迢迢音信阻,千重云水,万重烟树,心逐征鸿去。

老去头陀深闭关,悔将游戏到人间。杨枝骆马今都去,负杖闲看乌石山。

九天鸾诰下林皋,五彩宫罗绣豸袍。荣寿堂中过百岁,日持仙醴荐仙桃。

觅寺休辞远,逢僧不厌多。
一泓春水疾,十里柳风和。
香雾迷车骑,花枝耀绮罗。
半生尘士胃,涤浣赖清波。

莺舌初圆。唤醒啼鹃。叹劳劳、旅鬓徒然。翩其反矣,不受人怜。

学嵇康懒,倪迂癖,米痴颠。

收拾残编。早买归船。算匆匆、世事空煎。翩其反矣,且自随缘。

觅三间屋,数竿竹,一池莲。

青画溪头翠水家,水边短竹夹桃花。
春风嗾人狂无那,走觅南邻羯鼓挝。
丈人接缡白毡裁,花边下马不惊猜。
环沉溪头买酒去,高堂寺里看碑来。
长城女儿双结丫,陈皇宅前第一家。
生来不识古井怨,唱得后主后庭花。
杨花白白绵初迸,梅子青青核未生。
大妇当垆冠似瓠,小姑吃酒口如樱。
今朝天气清明好,江上乱花无数开。
野老殷勤送花至,一双蝴蝶趁人来。
南邻酒伴辱相呼,共访城东旧酒垆。
柳下秋千间络索,花间唤起劝胡卢。
我爱东湖旧广文,更过水口觅将军。
醉归尝骑广文马,不拍打鼓噤黄昏。

前年羽猎献长杨,归去三湘问雁行。作赋丽如袁彦伯,通经精似蔡中郎。

角巾领袖高阳侣,麈尾凭陵侠少场。梦草真堪对小谢,种花无那去河阳。

西征疲短服,北望惨衰颜。再宿殊鸡舍,相看独鹊山。

旆沾新雨过,鸟逐莫云还。白首瞻星汉,何时鼓角閒。

入洞疑无路,虚无接笋梢。钩梯仙鬼半,铁索死生交。

人影猱升木,僧寮鹤架巢。那能乘羽化,绝顶共诛茅。

一日八九望,每望目屡揩。秋风涨离忧,填塞壮士怀。

蹋地地有垠,步天天有涯。如何与子别,三载不一偕。

狡狯日日多,淳庞日日乖。出门非无侣,见人心则豺。

愿为朱丝绳,与君琴瑟谐。愿为白羽箭,藏君金鞲靫。

生结知音朋,死作正直侪。长白山崔崔,辽水清湝湝。

人生莫暌离,暌离恨难排。

彭浪矶头江水深,小孤祠前风满林。秋山青青秋月白,霜里吹箫龙夜吟。

三王垂世何煌煌,诗书所称周尤长。
虽云积累日源远,其实本支由宗强。
内环旦奭扶九陆,外列毛原镇四方。
宣王中兴恢大业,复有虎臣如鹰扬。
卜年过历前未有,邈哉夏商矧汉唐。
后家揖逊古舜禹,建宗作屏周成康。
巍乎神庙有遗训,作而新之进厥良。
振振信厚皆麟趾,翽翽羽仪多凤凰。
扶持天日岂易事,往岁一段尤辉光。
无何谗口乱白黑,至欲疏远空藩墙。
天相宗社迄感悟,重惟孤立当懲创。
有伟丈夫在远外,是尝拒贼贼莫伤。
渊洪胸次自磊磊,慷慨颜貌真堂堂。
吾君想象日已久,急下诏书来取将。
旁招俊乂第一义,理乱之机戒履霜。
名世之卿夫岂少,贵戚之卿人所望。
有怀器业得施用,感激为赋维城章。
退迹依三径,辞荣继二疏。圣情容解印,帝里许悬车。
已去龙楼籍,犹分御廪储。风泉输耳目,松竹助玄虚。
调护心常在,山林意有馀。应嗤紫芝客,远就白云居。
微醺醒中夜,独寤当逆旅。
心清听思聪,声动臆可举。
轻噫疑林飚,斜侵觉窗雨。
琤琮僧塔铃,幽轧邻家杼。
柝击暄逻儿,剪掷铿缝女。
隆隆暝行车,橐橐宿舂杵。
鼾睡人已酣,娇啼儿欲乳。
悲酸或孤嫠,咳咯将病妪。
布裂僮褫衾,釜泣奴窃煮。
梁泥落栖燕,橐果啮饥鼠。
拂树乌惊移,含刍马喷咀。
火煎兰檠膏,槽涓玉缸醑。
腹枴雷殷春,耳眩蝉吟暑。
宫壶沉此时,巫鼓来何许。
趋朝传鸣驺,话旧接偶语。
百虫薨然飞,灵鸡振其羽。
众音等天籁,真韵谢律吕。
赋愧拟欧阳,聊以诗自叙。

  龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。 童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也。

  盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉。然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。非内含于章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不可得,所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。

  夫既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也,言虽工,于我何与?岂非以假人言假言,而事假事、文假文乎!盖其人既假,则无所不假矣。由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,则无所不喜。满场是假,矮人何辩也。然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉!何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。苟童心常存,则道理不行,闻见不立,无时不文,无人不文,无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》,文何必先秦,降而为六朝,变而为近体,又变而为传奇,变而为院本,为杂剧,为《西厢曲》,为《水浒传》,为今之举子业,皆古今至文,不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也,更说什么六经,更说什么《语》、《孟》乎!

  夫六经、《语》、《孟》,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,又不然,则其迂阔门徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。后学不察,便谓出自圣人之口也,决定目之为经矣,孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人,要亦有为而发,不过因病发药,随时处方,以救此一等懵懂弟子,迂阔门徒云耳。医药假病,方难定执,是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮也,断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!

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