广陵门外人如织，牵马市头问马值。金珂玉勒不被体，风鬃雾鬣无颜色。
忆从渥洼联辔来，黄骢紫燕非凡材。惯踏层冰陵雁碛，几驱朔雪眺龙堆。
羁人一唱东归引，欲别骅骝良不忍。款段还思下泽游，乡程先仗霜蹄紧。
并州已过历齐州，茸帽蕉衫稳上头。有约衡门饱场藿，不教尘土走长楸。
寒云惨淡淮南道，却顾囊钱空似扫。已无白饭养诸奴，那办青刍充马草。
关河相对愁心颜，山程水驿多间关。安望越装分陆贾，直须骆马鬻香山。
脱付青丝驵人手，论价还看步工否。故将丑语诋权奇，认使吞声伍衰朽。
得钱便可作归资，多寡安能重致词。从来失路身多贱，此后鞭笞吾岂知。
马声呜咽人声远，彳亍河干日将晚。莫忆春芜射雉场，莫提浅水呼鹰坂。
只合归营二顷田，饭牛扣角过年年。绿杨阴里谁家子，叱拨呼风试锦鞯。
夕阳杳杳还催暮。练净空吟谢郎句。试祷波神应见许。帆开风转，事谐心遂，直到明年雨。
苍驹騧骆六十匹，隐谷映坡分尾鬃。
九皋五牛羊颇倍，沙草晚牧生寒风。
贵贱小大指五百，执作意态皆不同。
二鹰在臂二鹰架，骏犬当对宁争功。
氊庐鼎列帐幙拥，鼓角未吹惊塞鸿。
土山高高置烽燧，毛囊贮获闲刀弓。
水泉在侧挹其上，长河杳杳流无穷。
素纨六幅笔何巧，胡环尽妙谁能通。
今日都城有别识，别识共许刘元忠。
几许。秦楼永昼，谢阁连宵奇遇。算赠笑千金，酬歌百琲，尽成轻负。南顾。念吴邦越国，风烟萧索在何处。独自个、千山万水，指天涯去。
九天鸾诰下林皋，五彩宫罗绣豸袍。荣寿堂中过百岁，日持仙醴荐仙桃。
春风嗾人狂无那，走觅南邻羯鼓挝。
丈人接缡白毡裁，花边下马不惊猜。
环沉溪头买酒去，高堂寺里看碑来。
长城女儿双结丫，陈皇宅前第一家。
生来不识古井怨，唱得后主后庭花。
杨花白白绵初迸，梅子青青核未生。
大妇当垆冠似瓠，小姑吃酒口如樱。
今朝天气清明好，江上乱花无数开。
野老殷勤送花至，一双蝴蝶趁人来。
南邻酒伴辱相呼，共访城东旧酒垆。
柳下秋千间络索，花间唤起劝胡卢。
我爱东湖旧广文，更过水口觅将军。
醉归尝骑广文马，不拍打鼓噤黄昏。
前年羽猎献长杨，归去三湘问雁行。作赋丽如袁彦伯，通经精似蔡中郎。
角巾领袖高阳侣，麈尾凭陵侠少场。梦草真堪对小谢，种花无那去河阳。
一日八九望，每望目屡揩。秋风涨离忧，填塞壮士怀。
蹋地地有垠，步天天有涯。如何与子别，三载不一偕。
狡狯日日多，淳庞日日乖。出门非无侣，见人心则豺。
愿为朱丝绳，与君琴瑟谐。愿为白羽箭，藏君金鞲靫。
生结知音朋，死作正直侪。长白山崔崔，辽水清湝湝。
人生莫暌离，暌离恨难排。
虽云积累日源远，其实本支由宗强。
内环旦奭扶九陆，外列毛原镇四方。
宣王中兴恢大业，复有虎臣如鹰扬。
卜年过历前未有，邈哉夏商矧汉唐。
后家揖逊古舜禹，建宗作屏周成康。
巍乎神庙有遗训，作而新之进厥良。
振振信厚皆麟趾，翽翽羽仪多凤凰。
扶持天日岂易事，往岁一段尤辉光。
无何谗口乱白黑，至欲疏远空藩墙。
天相宗社迄感悟，重惟孤立当懲创。
有伟丈夫在远外，是尝拒贼贼莫伤。
渊洪胸次自磊磊，慷慨颜貌真堂堂。
吾君想象日已久，急下诏书来取将。
旁招俊乂第一义，理乱之机戒履霜。
名世之卿夫岂少，贵戚之卿人所望。
有怀器业得施用，感激为赋维城章。
心清听思聪，声动臆可举。
轻噫疑林飚，斜侵觉窗雨。
琤琮僧塔铃，幽轧邻家杼。
柝击暄逻儿，剪掷铿缝女。
隆隆暝行车，橐橐宿舂杵。
鼾睡人已酣，娇啼儿欲乳。
悲酸或孤嫠，咳咯将病妪。
布裂僮褫衾，釜泣奴窃煮。
梁泥落栖燕，橐果啮饥鼠。
拂树乌惊移，含刍马喷咀。
火煎兰檠膏，槽涓玉缸醑。
腹枴雷殷春，耳眩蝉吟暑。
宫壶沉此时，巫鼓来何许。
趋朝传鸣驺，话旧接偶语。
百虫薨然飞，灵鸡振其羽。
众音等天籁，真韵谢律吕。
赋愧拟欧阳，聊以诗自叙。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
