寄题故明孙白谷尚书郊园

尚书邸第近城闉,老屋当年绰楔新。龙汉已更浮世劫,莺花犹为故侯春。

苍黄残卒哀庚癸,恻怆斜阳话甲申。却指秦云通雁塞,函关西望一伤神。

彭兆荪(1769~1821), 清代诗人。字湘涵,又字甘亭,晚号忏摩居士。镇洋(今江苏太仓)人。有文名,中举后屡试不第。曾客江苏布政使胡克家及两淮转运使曾燠幕。彭兆荪青少年时,随父宦居边塞,驰马游猎,击剑读书,文情激越,“故其诗有三河年少、扶风豪士之概”;后来遭遇父丧,变卖家产,又因累试不第,落魄名场,常为生活而奔波,诗中“遂多幽忧之旨”。清代张维屏认为他"诗多沈郁之作"《听松庐诗话》,龚自珍则将他与舒位并举,称赞他的诗作"清深渊雅"。
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方当月白风清夜,正是霜高木落时。

落花满地春光晚,芳草连云暮色深。

山绕孤城水拍空,惜无残月照疏桐。
江干云断夜来雨,木末凉生秋到风。
六代兴亡知寺古,老禅神异载碑丰。
诗成极目苍茫里,惜别情怀醉梦中。
大唐国,日本国,
临风放出辽天鹘。不隔重溟见得亲,
依然却被重溟隔。光禅拚不顾浑身,
咬定牙关力访寻。白浪堆头航一苇,
普通年远只如今。焚香扣我西来旨,
三十乌藤敲出髓。非佛非物亦非心,
拟议白云千万里。结成不共戴天冤,
怒气蒸云走出门。这回必要讨分晓,
归问阿斧隆长老。

林下圭田一亩馀,春耕秋敛亦勤渠。年丰独喜能钧众,月给谁咍薄助吾。

已愧拔葵贤鲁相,更羞尘甑诵莱芜。字民固合知民事,稼穑艰难坐可图。

局上深机未足穷,玄中一著若为通。
五宗惟明不是物,三语孰解将无同。
常恨老怀多愦愦,每逢益友太匆匆。
金篦刮眼宁无赖,况是墙西有德公。

对花酌酒公能乐,饭糗羹藜我自贫。若语至诚无内外,却应分别更迷真。

莫浪柴门出,只应古是师。凤原希见贵,龙更是潜宜。

民物孤怀切,文章至性为。悠悠千载后,此意有人知。

红尘界断白云关,不上天朝拜将坛。应是百年人事毕,黄金突兀对青山。

疏蔓短于蓬,卑栖怯晚风。祇缘头白早,无处入芳丛。

银河倒泻三峡泉,粉笔划破秋空烟。临风悄对光莹然,意态绰约花开先。

晓月欲坠凉娟娟,露华皎洁珍珠圆。乍如宓妃来洛川,凌波微步交回旋。

又如佛子临九天,芬陀利花在眼前。瑶池昨夜开华筵,空中掷下双玉盘。

素女醉舞青娥颠,六月霜雪霏琼田。我持杯酒凭雕阑,俯视秋水清且涟。

中央宛在疑飞仙,神游江潭周湘沅。灵均素质同昭宣,兰汤沐浴清白全。

琼枝玉华成班联,移家宛住西湖边。两峰凝雪生朝寒,我欲从之劳跻攀。

清晨坐对佳赏延,溪山尺咫精神传。愿花常好花无言,为花写图徵吟笺,常使香色留千年。

起视星河淡不流,徘徊吟望思悠悠。五更鼓角喧天府,一道氤氲到画楼。

自觉过庭家学远,悬知人海赤珠浮。忽惊羽翮翩跹至,始信吾家有仲谋。

将身裹入黄沙里,头昏气促口侈侈。人烟一缕残魂起,伊州三日驻行李。

前去轮台千八里,南北两路唯所指。雪山北行必过此,六月霜晴庶可矣。

三九雪片大于几,一堕僵葬层冰底。南路风狂卷犀兕,时当阴凝或少止。

听说心惊红两耳,行路之难竟如是。此身能得几回死,骨肉拼吹化虫豸,且领南行票一纸。

连宵风雨。黄叶林间秋几许。大地清凉。游子惊心忆故乡。

人生如寄。对景频弹思母泪。何日归期。回首青霜黯鬓丝。

英妙鲁诸生,趋庭肯计程。
所思官舍远,不惮鬼方行。
前渡清湘水,先闻苦竹声。
动人猿狖啸,劝客鹧鸪情。
杂处风随异,夷居语未明。
天低庄蹻垒,山隘武侯营。
庶卉惟分色,昆虫莫辨名。
祥龟符赤寨,天马濯龙坑。
入贡来驯象,临流想石鲸。
几年方偃革,无事习佳兵。
渐化诸酋俗,新安六诏城。
一人今有庆,孤旅夜无惊。
重镇须公等,修涂荷太平。

溯去澄流卷去沙,桨声斜日动伊鸦。芒鞋北壁攀苔石,酒榼南江傍荻花。

游子笙箫无定处,居人舴艋以为家。请君莫放今宵月,冉冉谁能驻岁华。

时节既至,其理自彰。
井井秧浮绿,村村麦弄黄。
半窗山月白,一枕竹风凉,
笑倒山前前邓八郎。
冬日诚可爱,不如夜漏多。幸君霜露里,车马犯寒过。
学耕不逢年,稂莠败黍禾。岂唯亲宾散,鸟鼠移巢窠。
独见青松心,凌霜庇柔萝。壮日贱若此,留恩意如何。
因忆古丈夫,一言重山河。临风弹楚剑,为子奏燕歌。
三月琴川四月还,虞山佳处尽跻攀。
曾于拂水岩头望,一塔烟中认玉山。

琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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