张谔,生卒年里贯均未详。景龙二年(708)登进士第,开元中官至太祝。岐王李范好学工书,雅爱文士,博与间朝隐、刘庭埼、郑繇等皆游其门,篇题唱和。时玄宗禁诸王与外人交接,谔坐与范饮酒赋诗,贬山茌丞,后复为陈王掾。《全唐诗》存诗十二首。
老子年来画入神,凿空幻出墨梅春。壁为玉板灯为笔,整整斜斜样样新。
晻暧溪山起暮烟,平芜十里尽园田。笼笼翳景看遥树,虢虢清流爱细泉。
放牧马嘶翳草岸,泊船人语夕阳天。最欣一幅营邱画,坐对茅亭意洒然。
庭树更深薄雾笼,荧荧灯火小窗红。书因烦燥温难熟,诗到穷愁写易工。
寂坐时闻鸡腷膊,孤琴迭倚槛西东。无端壮岁干云气,并作离情感断蓬。
凄凉心绪正堪怜,此日登临倍怆然。无复谩题鹦鹉赋,有怀空咏鹡鸰篇。
烟林叶落深秋后,萝径猿声向夕边。浮世几经人事变,惟馀山色自年年。
一点孤忠日月光,千年馀韵蕙兰芳。临流欲问怀沙事,江水无情空断肠。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
