过盱眙

海海无波塞不尘,题诗因得吊遗民。
山河信美今戎索,耆老虽存亦外臣。

  张孝忠[约公元一一八二年前后在世]字正臣,历阳人。生卒年均不详,约宋孝宗淳熙中前后在世。生平无考。工词,著有《野逸堂词》一卷,《文献通考》传于世。

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他日维桢干,明时悬镆铘。江山遥去国,妻子独还家。

离别无嫌远,沈浮勿强嗟。南登有词赋,知尔吊长沙。

今日山晴后,残蝉菊发时。登楼见秋色,何处最相思。
十二岁。独立吹笙,声调婉抑,四座叹赏。已而再拜乞词,为赋此曲。
洞府堂深花气满,娉婷绿展红围。个中年少出琼姬。双笼金约腕,独把玉参差。
子晋台前无鹤驭,人间空有清诗。何如娇小贮帘帷。仙风知有待,凉月渐当时。

绣衣将命七闽中,揽辔褰帏迈古风。怀抱坦然推厚德,平反多处剩阴功。

却持汉节朝天陛,未许瓯民借寇公。簪笔行趋青琐闼,携家去指水晶宫。

风吹烟浪莼鲈熟,日照霜林橘柚红。若到东吴见知旧,为言多病一衰翁。

草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。

相思袅袅托微波,缥渺青峰入梦多。手把秋荷问秋水,夜凉风露定如何。

年衰渐涸玉池津,拟丐明窗一匕尘。
底用趋风防六耳,须知对影已三人。
高情政喜追灵运,饱学那容欠大春。
右挈左提俱有赖,应怜怀抱久倾囷。
一枝雪里冷光浮。空自许清流。如今憔悴,蛮烟瘴雨,谁肯寻搜。昔年曾共孤芳醉,争插玉钗头。天涯幸有,惜花人在,杯酒相酬。

北郭东皋,开三径、伊人静处。何来客、征帆初下,水餐烟语。

瓮底老春拼尽倒,槎头缩项还重煮。况朔风,飒飒挟愁来,前山雨。

提壶劝,宾还主。衔杯笑,吾爱女。爱红堆脍缕,绿浮茶乳。

四壁惟馀犊鼻在,一樽且博鸱夷古。羡君家,斑管尚生化,闻鸡舞。

浴罢温泉过渭阳,肩舆不厌道途长。溪边老屋鸡声远,树底新泥燕子忙。

旭日当头摇旆影,东风随处送花香。一游一豫皆天赐,笑咏新诗贮锦囊。

人无气节何足道,腹有诗书自不同。
实学真才谁具眼,江湖难遇杜司空。
北山佳境云南山,乘兴登临眼界宽。
樵斧伐云春谷暗,渔榔敲月夜溪寒。
一区池占林泉云,四面天开图画看。
竹屋数间尘不到,主人日日凭阑干。

饱吃芹宫饭,饥寒未迫身。公侯方重老,妻子莫忧贫。

踪迹新丰客,心期画邑人。皇荂歌一曲,聊以和阳春。

飞龙开口日晖晖,放鹤亭前路不迷。谩说支郎林下少,未缘神骏眼中稀。

繁霜著树榴房拆,危石悬藤瓠子肥。看遍吴中好山色,太湖明月棹船归。

佛从无为来,灭向无为去。法身等虚空,常住无心处。

有念归无念,有住归无住。来为众生来,去为众生去。

清净真如海,湛然体常住。智者善思惟,更勿生疑虑。

三面松篁簇梵宫,当轩冷砌画屏风。
游人试问空门理,云起青山鹤山笼。

迟日江山物向荣,杜陵老去未忘情。桃红竹翠郊扉晚,苦说中年召贾生。

烟萝穿几重,柴车倦驱驾。
忽寻钟磬音,山腰得僧舍。
主僧闻我来,曳杖出相迓。
揖我坐虚阁,登临欠台榭。
老屋数椽余,风物自闲暇。
古木出云杪,遥岑来竹罅。
下临一泓水,涵光冷相射。
但能了此生,未遽惭大厦。
我本山中人,偶失学圃稼。
为米聊复留,两同僧过夏。
得舟家可浮,遇竹宅便借。
是处皆南山,何必东篱下。
悠悠去忘归,宁畏长官骂。
松月苦留客,徘徊度清夜。
明朝过桃溪,溪女莫相诧。

凤凰不栖枳,天马肯就闲。胡为九渊龙,卧此数仞山。

苟无风霆威,何异蛙蠙繁。世网易婴人,有如百尺澜。

悠哉志士怀,直欲苏人寰。一朝蹑浮云,游戏穷玄间。

宁知天瓢侧,不及眢井蟠。百年抚陈迹,老木亦已刊。

名高虽易毁,志远终难攀。山中白头僧,笑我发浩叹!

  予幼则从先生受书,然是时,方乐与家人童子嬉戏上下,未知好也。十六七时,窥六经之言,与古今文章有过人者,知好之,则于是锐意欲与之并。而是时,家事亦滋出。由斯以来,西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗,出于京师;东方则绝江舟漕河之渠,逾五湖,并封、禺、会稽之山,出于东海上;南方则载大江,临夏口而望洞庭,转彭蠡,上庾岭,由浈阳之泷,至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川,巅崖莽林貙虺之聚,与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危,此予之所单游远寓而冒犯以勤也。衣食药物,庐舍器用,箕筥碎细之间,此予之所经营以养也。天倾地坏,殊州独哭,数千里之远,抱丧而南,积时之劳,乃毕大事,此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志,与夫弟婚妹嫁,四时之祠,属人外亲之问,王事之输,此予之所皇皇而不足也。予于是力疲意耗,而又多疾,言之所序,盖其一二之粗也。得其闲时,挟书以学,于夫为身治人,世用之损益,考观讲解,有不能至者。故不得专力尽思,琢雕文章,以载私心难见之情,而追古今之作者为并,以足予之所好慕,此予之所自视而嗟也。

  今天子至和之初,予之侵扰多事故益甚,予之力无以为,乃休于家,而即其旁之草舍以学。或疾其卑,或议其隘者,予顾而笑曰:“是予之宜也。予之劳心困形,以役于事者,有以为之矣。予之卑巷穷庐,冗衣砻饭,芑苋之羹,隐约而安者,固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之,可以进于道者,学之有不至。至于文章,平生之所好慕,为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观,固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为,若予之拙,岂能易而志彼哉?”遂历道其少长出处,与夫好慕之心,以为《学舍记》。

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