起首“楼头尚有三通鼓,何须抵死摧人去!”这两句是牢骚话:刚刚二更时分,城楼上还要敲三通鼓才天亮,何必这么死命地催人走呢!据宋洪迈《夷坚甲志》卷四,翰林学士孙洙某晚正太尉李端愿家欢宴,有美女侍妾奏乐助兴,恰逢此时朝廷宣召,心下不愿,故出怨语。“何须抵死催人去”就是本此而发的牢骚。说:“尚有三通鼓”,而不说已过二更,表示离天亮还早,希望多玩一会儿。但留连不舍之意横遭阻抑,自然转化为憾恨之情。“抵死”,犹言死命、拚命,形容竭力。对于皇帝宣召,竟是如此不情愿,可见这夜宴是何等令人留恋。“上马苦匆匆,琵琶曲未终”,一边匆匆上马,一边却还恋顾那美妙的琵琶声,深以未听到曲终为憾。琵琶的诱人魅力来自那位弹奏的女子,言外蕴含着对其人的深情眷恋。然而迷人的女乐,终究抵不住皇命的催逼,他只得无可奈何地上马离去了,但那声声琵琶似乎一直萦绕耳际。上片四句,一气流注,节奏快速,皇命催人、刻不容缓的气氛顿出,从而反衬出词人不愿从命而又不敢违命的矛盾感情。
过片写主人公恋恋不舍,人虽已上马,心尚留筵间,一路上还出神地回头凝望。但马跑得快,老天更不凑趣,又下起蒙蒙细雨,眼前只觉一片模糊,宛如织就一张漫天的愁网,连人带马给罩住了。“廉纤雨”,蒙蒙细雨。“无边丝雨细如愁”,这廉纤细雨,既阻断了视线,又搅乱了心绪;借景语抒情,情景凑泊而有酝藉之致。“漫道玉为堂,玉堂今夜长!”玉堂,翰林院的别称。玉堂供职是作者平时所自以为宋宠的,此夜却感到一种前所未有的无聊和索寞。从一个充满美酒清歌的欢乐世界,硬生生地被抛到宫禁森严的清冷官署,其懊丧和恼恨可想而知。“玉堂今夜长”,大有长夜难捱之感。对照开头“城头尚有三通鼓”,同时对于时间的感受,竟有如此不同的心理变化。这一起一结也自然形成两种情境的鲜明对比,使这首小词首尾相顾,有回环不尽之妙。
孙洙(1031-1079),字巨源,广陵(今江苏扬州)人。北宋时期官吏、词人,曾经进策50篇评论时政,被韩琦称赞为“今之贾谊”。他博学多才,词作文风典雅,有西汉之风。皇祐元年(1049)进士,授秀州法曹。迁集贤校理、知太常礼院,兼史馆检讨、同知谏院。熙宁四年(1071),出知海州,元丰中官至翰林学士。元丰二年卒,年四十九。《宋史》、《东都事略》有传。著有《孙贤良集》,已佚。《全宋词》录其词二首。
其一
板荡凄凉忍再闻?烟峦如赭水如焚。
白沙堤下唐时草,鄂国坟边宋代云。
树上黄鹂今作友,枝头杜宇昔为君。
昆明劫后钟声在,依恋湖山报夕曛。
其二
潋艳西湖水一方,吴根越角两茫茫。
孤山鹤去花如雪,葛岭鹃啼月似霜。
油壁轻车来北里,梨园小部奏西厢。
而今纵会空王法,知是前尘也断肠。
其三
方袍潇洒角巾偏,才上红楼又画船。
修竹便娟调鹤地,春风蕴籍养花天。
蝶过柳苑迎丹粉,莺坐桃堤侯管弦。
不是承平好时节,湖山容易著神仙。
其四
冷泉净寺可怜生,雨血风毛作队行。
罗刹江边人饲虎,女儿山下鬼啼莺。
漏穿夕塔烟烽影,飘撇晨钟鼓角声。
夜雨滴残舟淅沥,不须噩梦也心惊。
其五
建业余杭古帝丘,六朝南渡尽风流。
白公妓可如安石,苏小湖应并莫愁。
戎马南来皆故国,江山北望总神州。
行都宫阙荒烟里,禾黍从残似石头。
其六
冬青树老六陵秋,恸哭遗民总白头。
南渡衣冠非故国,西湖烟水是清流。
早时朔漠翎弹怨,他日居庸宇唤休。
苦恨嬉春铁崖叟,锦兜诗报百年愁。
上陵一何高,高亘天宫阙,武夫璘斑。又有青龙白兽,列峙云端。
银海汎澜,金凫游戏其间。谓不如乘龙而见上帝,赐药一丸,令汝遨游自然。
肃肃桥陵,岂藏衣冠。寿千万岁,乐不可言。
香散荃无梦觉迟,灯花影缀玉虫移。分明携手秦淮岸,共唱方回肠断词。
周子雅孝友,声价动江隅。有德斯有言,新诗敷道腴。
示余以咏叹,累日不知劬。雅亡风亦衰,赖尔亦区区。
与子初识面,青春满洪都。别来二十年,王事劳驰驱。
山泽念耆旧,风尘扬鬓须。焉知离忧中?乃得此长娱。
公园橘柚寒,骥鸣感修途。发音咏隆施,重见能来无?
河水浊,江水清。妾似陇头水,清浊自分明。昔为田家女,择婿嫁边吏。
田夫入城不隔宿,边吏年年在边地。闻道梁州新破虏,燉煌已入中朝土。
戍卒受赏官封侯,血裹冰霜凝绣斧。主将笑拥双婵娟,筝琶夜醉穹庐眠。
横塘水接陇头去,送妾双泪流君前。
理棹石濑口,洞壑极深窅。白日翳层壁,倏然露林杪。
初行不见人,仄径碍飞鸟。忽逢林木尽,水竹四环绕。
茅屋三两间,鸡声出林表。主人闻客来,揽衣起相劳。
笋蕨为我设,粳粱供我饱。白鹤翔天风,游鱼戏清沼。
宛若素所历,朅来胡不早。怅惘尘世事,朗彻惬怀抱。
高丘谁沈沦,阿阁孰倾倒。魏晋不复知,以下更何道。
叹息武陵人,悠悠竟终老。
山鸟何太奇,五文分毛质。渴饮元露浆,饥食碧梧实。
终年不飞鸣,时为幽人出。我欲执此鸟,施罗叹无术。
神物任变化,何必相促迫。昔有孤高士,炼食朱明陲。
丹成日飞升,遗灶今在兹。旷哉超世心,千古有馀思。
黄鹄不可驭,欲往终难期。置此杳冥事,攀云信所之。
道存愈远却弥亲,去住情忘尚隔津。直下是家归甚处,大千全现本来人。
