信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰:罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归,而存信义。此又不通之论也!
然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦。而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。
峨峨万仞冈,磊磊千寻石。泠泠百丈泉,幽幽隐士宅。
隐士夫如何,逃名而晦迹。岂乏英雄姿,矢志在松柏。
空谷多秋风,须眉一夜白。有酒不盈樽,有几不盈尺。
念无天下士,中怀常愤迫。孤虹贯长天,如或见衷赤。
予自远方来,邂逅快所获。相将出白云,相对谈今昔。
今昔事既殊,怆然起痛惜。东山未为大,西山宁为窄。
馋灯开夕宴,弱水得奇株。错比三花树,还添五夜珠。
骊光悬似昼,鲛泪到应枯。但莫将如意,酣来击唾壶。
龙飞六宇汉江清,王会千年叶颂声。漫说大风恩猛士,即看霖雨慰苍生。
