金缕曲 题西子思乡图,即代西子自叹

容易韶华度。最难堪,秋容惨淡,秋声凄楚。江畔芙蓉刚半吐。

多少月笼烟护。那似我,随风飘堕。遥望乡园何处是,怎苍苍、独把红颜妒。

全不管,捧心苦。

屧廊深邃宫闱暮。甚来由,娇丝脆竹,朝歌夜舞。听说沼吴须籍妾,武将谋臣几许。

偏用着,温柔戈斧。他日身随荒草没,更何从、认取耶溪路。

无限恨,向谁诉。

清江苏无锡人,字绮霞,一字岩如,号绮斋,又号蓉湖女士。吴音妻。侨居杭州。博学工诗,尤工写生。有《含烟阁集》。
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酒是古明镜,辗开小人心。醉见异举止,醉闻异声音。
酒功如此多,酒屈亦以深。罪人免罪酒,如此可为箴。
长笛起谁家,秋凉夜漏赊。一声来枕上,孤客在天涯。
木末风微动,窗前月渐斜。暗牵诗思苦,不独落梅花。
担子挑春虽小,白白红红都好,卖过巷东家,巷西家。
帘外一声声叫,帘里鸦鬟入报。问道买梅花?买桃花?
行客送行客,况又值新秋。莼乡此去万里,先我上扁舟。三载乌奴聚首,异县乡情对语,乘月几登楼。去去远蜀口,日日望吴头。丹青手,描不就,此离愁。半生萍梗江汉,别恨最绸缪。远水长空一色,风顺波平如掌,雁序际天游。故旧有相问,犹滞剑南州。
我生事幽诗刊,尘埃良独难。
朅来舒蕲游,登临每长叹。
如何胜绝境,佛屋多所安。
大哉慈悲力,神功助劖刓。
住处未易言,小道亦可观。
五祖古名刹,楼台倚巑屼。
崎岖六七里,萦纡三百盘。
悬崖擢青士,夹道罗苍官。
飞泉响环玦,幽芳馥沉檀。
我来及新霁,千峰碧玉攒。
忽闻杞犬吠,旋觉壶天宽。
水声濯午暑,岚气生晚寒。
心目快开豁,腰脚嗟蹒跚。
看云更搘筇,披风少凭栏。
欲营五亩宫,它年寄衰残。
试烦问祖师,莫作非意干。
通白轻红溢万枝。浓香百和透丰肌。丹山威凤势将飞。
玉镜台前呈国艳,沈香亭北威朝曦。如花惟有上皇妃。
义不作进学解,分应有坐客寒。
自省开斯未信,何言颛禄须干。

朴质难自完,结奇悔成矿。益尔能几何,群饕敢狙犷。

深潜谢网罝,让彼水中黾。木朽将为柴,于谁告癯㾪?

须谅寸意完,万蹄可驰骋。

茅山多古树,此桧更长生。鹳鹤栖来稳,蛟龙化得成。

云深还近户,月落似闻笙。千载如相见,苍然故旧情。

尚书红杏,念隃麋醉染,双鬟争羡。宣武门东开邸第,疏柳两行葱茜。

女乐生徒,碡簪珠履,夜夜张灯宴。鹦哥能说,雕梁又来双燕。

追忆报法霜严,青蒲白简,岳耸延英殿。帝曰皋陶惟汝弼,草绿园扉都遍。

萧相功高,于公门大早,筑沙堤换。回头笑问,梅华赋是公擅。

江上行歌桃李秾,风柔花暖气融融。绣帏一入春无限,朝暮巫山云雨中。

辞家计日逢初度,迟日暄风在帝京。晓起慈亲望天北,行人初泊济州城。

雪筠霜木影差差,平野风烟望远时。回首十年吴苑梦,扬州依约鬓成丝。

城高野阔思何穷,人在西风一笛中。楼影不摇溪水净,舂声相答暮山空。

海天引望能供碧,霜树禁秋更倚红。回首客魂招不得,莼鲈归兴满江东。

海内文章伯,周南太史公。百年真健笔,垂老惜飘蓬。

兀傲原宜隐,苍凉只送穷。太玄有知己,端可慰扬雄。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

张公劝我酒,坐待更鼓鸣。谈笑席方促,仆夫催我行。

岂惟恋杯酌,自是怀友生。相逢不放意,岁月空自惊。

况此苦寒地,畴昔胡马营。吾侪夙多幸,生世遭盛明。

秉笔事戎幕,弦诵歌升平。长踞佐奇画,亦足雄边城。

听断实王略,献纳非吾能。昼驱校猎场,夕讲古壁经。

暇日或相过,诗酒摅中情。可为知己道,难与俗子评。

顾此宜秉烛,但恐河汉倾。抗手暂相谢,明当盍簪缨。

神欲出,便收来。神返心中气自回。返婴儿,成圣胎。
灵液注,蕊珠开。大丹炉里响如雷。忽飞升,游九垓。
富贵楼台玉琢成。更移玉节下西清。才高不数梅花赋,笑捻琼苞泛寿觥。
莲幕静,宝香凝。春风和气自然生。要知他日调元手,看取今朝雪里情。

尽是萧疏意,云山入望赊。凉蝉惊落叶,孤蝶抱秋花。

寒听山中雨,明飞江上霞。村边吹牧笛,绝胜往年笳。

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