唐求[唐](约880~约907）（约公元九零六年前后在世），一作唐俅或唐球，蜀州青城县味江镇（今属四川省崇州市）人。生卒年均不详，约唐哀帝天佑年间前后在世。唐末隐居味江山中，人称“唐山人”或“ 唐隐居”。王建占据成都后，召他为参谋，但他拒绝与之合作。在长期的隐居生活中，他以诗自娱，以诗言志，以诗寄情，把写诗当作自己的第二生命。唐唐求主要活动于唐武宗会昌年间至唐灭亡前后，思想兼融儒释道三家。他的诗作反映了当时社会状况及下层文人心态，风格清新自然， 丰富了晚唐诗歌的艺术表现手法。
不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴，
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，
皎皎渊机破研理。词萦彩翰紫鸾回，思耿寥天碧云起。
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
令人惆怅难为情。
山路日日霁，已知秋色微。薄云归岭去，落叶到江飞。
灵迹何时閟，故人此会稀。下方城郭里，秋望入云扉。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
沈沈莲漏，恰重门深锁。小扇挥风爝萤堕。奈凄凉、院落寂寞帘栊，偏著得，孤冷人儿一个。
似丝愁乱积，欲撇难抛，且拥单衾背镫卧。腹内转车轮、夜短情长，真不识、梦如何作。
正睡眼、朦胧又惊醒，问瘦弱、吟魂怎生安妥。
门深廛市远，幽寂兴何长。径菊晴披艳，窗风晚逗凉。
圣经閒里醉，尘锁梦中忘。更苦年来病，时看肘后方。
以下并见《摭言》）
无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。（《莲花》）
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）
长年依父母，中怀多感伤。奄忽发将变，空室独彷徨。
此生何蹇劣，事事安可详。十七丧其夫，十八孤女殇。
旧居在东郭，新柳暗河梁。萧条下霜雪，台阁起荒凉。
人世何不齐，天命何不常。孤身当自慰，且免摧肝肠。
鹪鹩栖一枝，故巢安可忘。
见几懲贯高，噬脐嬖妃子。
畏避虽同途，兴亡乃异轨。
江边招提小，楼阁半倾圮。
回薄二里余，六龙驻於此。
愁横云盖山，闷系罗带水。
历历斜谷路，云天尺有咫。
昨夜雨中铃，哀音犹在耳。
画像赭衣袂，挟一弓两矢。
侑以圣云孙，祖武略相似。
剑外尘再蒙，黄明著年纪。
今我吊陈迹，行迈亦靡靡，
吹动波间皱，正值秋风起。
安得如渔翁，垂钓江之涘。
