文翁昔化蜀,相如为之师。放诞犊鼻人,高文千秋垂。
韩公启潮教,赵子寔所资。平生磊落况,见公所遗诗。
翻然大海南,持文弄珠嬉。维海气为潮,变化生雄奇。
公文得其气,遂起八代衰。况乃生其间,御气出骤驰。
径当走籍湜,上与公追随。惜哉不从公,匿采沈海湄。
遗文遂零落,片羽世尚疑。闇然凌云气,天子不能知。
教虽仅期月,潮人至今思。蕉黄荔子丹,时荐天水祠。
何处下马陵,补镌有道碑?
乔木千章万壑秋,使君清兴在危楼。星沈夜水神鱼化,霜落寒汀宿雁留。
红袖乌丝酣楚客,画屏银烛看吴钩。不知肯著枯藤杖,采采芙蓉涉远洲。
香浸牙签,春生兰叶,苦注南华。东头屋里,况有锦屏遮。
羡煞骚茵墨宝,纸窗下、老铁嵯岈。巡檐步,烟濛曲径,疏影横斜。
格韵转堪誇。图画里,芝岑菊圃增加。玉瓷浅斟,且漫醉流霞。
料理三间小屋,先归去、负郭栽花。还疑是,孤山处士,放鹤人家。
陈遗至孝。母好食铛底焦饭,遗作郡主簿,恒装一囊,每煮食,辄贮收焦饭,归以遗母。后值孙恩掠郡,郡守袁山松即日出征。时遗已聚敛得数斗焦饭,未及归家,遂携而从军。与孙恩战,败,军人溃散,遁入山泽,无以为粮,有饥馁而死者。遗独以焦饭得活,时人以为至孝之报也。
人生仕进亦偶尔,出门入室同一轨。书声听处千年心,霜月残缸夜如水。
十月王师捕山贼,县官追呼炮夫急。一六当头领雇夫,百夫押以衙兵十。
此行只向乌伤去,不比骊山送徒戍。况复王官如父兄,蓑笠糇粮为尔具。
恶少奸胥暗结连,一夫索钱八十千。讹言街巷声喧阗,幕府飞箭龙旗鲜。
阴雨泥泞满天黑,村邻有夫招不得。素封华屋尚张皇,小户单丁躯命逼。
县官见此中心哀,走谒太守申藩台。输金雇役从民愿,税户欢呼打桨回。
记得前年十月半,仓前粮艘帆影乱。只今米烂未输租,又值役夫连海岸。
父母咨嗟望太平,少年喜见烟尘生。衣租食税寻常事,拜将封侯无尔名。
睡乡寻入温柔好,卿心我心同印。恍对娇姿,疑留艳影,帐透纱红灯衬。
肠回寸寸。怕一缕残魂,被风吹尽。幻也真耶,俏庞犹忆酒涡俊。
飞来生恐不到,乍离还乍合,难写神韵。醉去云携,惊回雨握,似带三分香润。
游仙枕稳。数十二巫峰,列如尖笋。小杜扬州,料他眉蹙损。
昌国君乐毅,为燕昭王合五国之兵而攻齐,下七十馀城,尽郡县之以属燕。三城未下,而燕昭王死。惠王即位,用齐人反间,疑乐毅,而使骑劫代之将。乐毅奔赵,赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫,卒败燕军,复收七十余城以复齐。
燕王悔,惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅,且谢之曰:“先王举国而委将军,将军为燕破齐,报先王之仇,天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉!会先王弃群臣,寡人新即位,左右误寡人。寡人之使骑劫代将军,为将军久暴露于外,故召将军,且休计事。将军过听,以与寡人有隙,遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣,而亦何以报先王之所以遇将军之意乎?”
望诸君乃使人献书报燕王曰:“臣不佞,不能奉承先王之教,以顺左右之心,恐抵斧质之罪,以伤先王之明,而又害于足下之义,故遁逃奔赵。自负以不肖之罪,故不敢为辞说。今王使使者数之罪,臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理,而又不白于臣之所以事先王之心,故敢以书对。”
“臣闻贤圣之君不以禄私其亲,功多者授之;不以官随其爱,能当者处之。故察能而授官者,成功之君也;论行而结交者,立名之士也。臣以所学者观之,先王之举错,有高世之心,故假节于魏王,而以身得察于燕。先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上,不谋于父兄,而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教,可以幸无罪矣,故受命而不辞。
“先王命之曰:‘我有积怨深怒于齐,不量轻弱,而欲以齐为事。’臣对曰:‘夫齐,霸国之余教而骤胜之遗事也,闲于甲兵,习于战攻。王若欲伐之,则必举天下而图之。举天下而图之,莫径于结赵矣。且又淮北、宋地,楚、魏之所同愿也。赵若许约,楚、赵、宋尽力,四国攻之,齐可大破也。’先王曰:‘善。’臣乃口受令,具符节,南使臣于赵。顾反命,起兵随而攻齐,以天之道,先王之灵,河北之地,随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐,大胜之。轻卒锐兵,长驱至国。齐王逃遁走莒,仅以身免。珠玉财宝,车甲珍器,尽收入燕。大吕陈于元英,故鼎反乎历室,齐器设于宁台。蓟丘之植,植于汶篁。自五伯以来,功未有及先王者也。先王以为顺于其志,以臣为不顿命,故裂地而封之,使之得比乎小国诸侯。臣不佞,自以为奉令承教,可以幸无罪矣,故受命而弗辞。”
“臣闻贤明之君,功立而不废,故著于《春秋》,蚤知之士,名成而不毁,故称于后世。若先王之报怨雪耻,夷万乘之强国,收八百岁之蓄积,及至弃群臣之日,遗令诏后嗣之馀义,执政任事之臣,所以能循法令,顺庶孽者,施及萌隶,皆可以教于后世。”
“臣闻善作者不必善成,善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾,故吴王远迹至于郢;夫差弗是也,赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功,故沉子胥而弗悔;子胥不蚤见主之不同量,故入江而不改。”
“夫免身功,以明先王之迹者,臣之上计也。离毁辱之非,堕先王之名者,臣之所大恐也。临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。”
“臣闻古之君子,交绝不出恶声;忠臣之去也,不洁其名。臣虽不佞,数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说,而不察疏远之行也。故敢以书报,唯君之留意焉。
