怆怆怀殷忧，殷忧不可居。徙倚不能坐，出入步踟蹰。
念蒙圣主恩，荣爵与众殊。自谓永终身，志气甫当舒。
何意中见弃，弃我就黄垆。茕茕靡所恃，泪下如连珠。
随没无所益，身死名不书。慷慨自俯仰，庶几烈丈夫。
烟波坐觉胡尘远，皮币遥知国计长。
胜处旧闻荷覆水，此行犹及蟹经霜。
使君约我南来饮，人日河桥柳正黄。
〈生辰使例以人日还至雄州。
城里都无一寸闲，城头野水四汗漫。
与君但对湖光饮，久病偏须酒令宽。
何氏沟塍布棋局，李君智略走珠盘，应存父老犹能说，有意功名未必难。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
八十三年妇德成，綵衣欢笑过浮生。含虚台上寻仙侣，濑口愁人月自明。
万屋相誇漆与丹，笑歌长在绮纨间。綵船春戏城边水，画烛秋寻寺外山。
忆我屡随游客入，喜君今赴辟书还。遥知曼倩威行久，赤笔应从到日闲。
老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。
须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。
星张宿角，又东西天远。那得明珠慰微愿。怕苍苔风雨，门掩春深，摧损了，去后桃花人面。
艳情留梦忆，忆唱回波，筝柱斜行拂金雁。忆背玉虫釭，絮语吹兰，更忆到、枕函娇唤。
问何似、今番不相逢，便前度相思，也还堪遣。
水边城郭易为阴，离恨羁愁两不禁。更入漕渠随畚锸，浃旬无暇接清音。
更阑灯灺坐宵窗。昏月严霜。御寒无计惟倾酒，藉销愁、沉醉壶觞。
助我粗豪剑胆，润他枯瘦诗肠。
百年能有几欢场。身世沧桑。从今理乱休闻问，概抛除、利锁名缰。
甘守清贫淡泊，任教放纵疏狂。
