天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。
或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。
周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。
秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。
汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。
今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。
或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。
魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？
或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。
夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。
夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”
绿幕朱栏日观明，回廊侧户风帘动。
昨夜春回到寒谷，好鸟飞来把修竹。
整翰厉觜初一鸣，已落君诗专妙独。
退红著绿春事残，後时独立知何言。
侧听不尽已飞去，怀抱此时谁与论。
先生人中豪，志不肯司马。一曲广陵散，绝世不可写。
西征登陇首，薄暮有所思。所思郁不见，残云傍马飞。
逢迎少壮非吾道，百壶且试开怀抱。黄帽青鞋归去来，桐花落地无人扫。
落日照我影，颀然溪水中。凉飙动絺衣，势欲凌虚空。
顾之一大笑，与尔将无同。昔也尔何达，兹焉尔何穷。
莫道山林陋，乃有黄虞风。
客携数尺纸，手展墨色鲜。江梅发疏花，萧然瞰清川。
淡月挂寒枝，孤幽弄芳妍。岂非立凋后，或是标春先。
日月相往还，何用悲岁年。此花于兹时，好脩乃独贤。
处士穷幽居，羁臣怀左迁。裁诗孤山雪，拥屩罗浮烟。
我今亦何恨，仰视空青天。世俗不贵真，共把墨粉传。
玄帝虽令严，此花不俱玄。子何幻素质，物性亦复然。
梦中如闻香，残更悟醉眠。
少小嬉游地，今来入画禅。东西两拳石，上下一青天。
冉冉分朝翠，霏霏合暮烟。晴光摇海澨，寒影落鸥边。
月上胥毋顶，霞横缥缈巅。盘根侵浪出，叠嶂荡云穿。
几席规吴市，阶庭甃越川。十洲疑在眼，九点渺无埏。
一辆登山屐，三更载酒船。幽寻随处好，清景逐时迁。
岳渎经函秘，荆巴地道连。春坛留药灶，夜宴驻鸾軿。
挂席吴娃去，歌芝汉皓旋。故宫销暑殿，荒井蛰龙渊。
风起银涛立，岚开玉镜圆。三江流似带，群岛贴如钿。
平远图倪叟，嵚?拜米颠。经冬云树暗，不夜露华然。
松亚高低杀，鸡鸣远近阡。结茅依洞府，嵌石莳湖田。
晓暮听鼍鼓，阴晴验藓钱。篱疏张雉网，沙暖曝鱼筌。
野径皆亭榭，村歌倚管弦。招邀来近局，欢洽竞烹鲜。
生事惟耕作，间时只醉眠。沧桑几更历，风俗独淳全。
乔木清阴远，先公遗泽绵。嘉谟藏典册，真适辟林泉。
石铲尚书篆，诗题待诏篇。烟峦唐子画，蝌蚪祝生笺。
庭绕兰芽茁，吟成棣萼联。携尊坐招隐，访友过来贤。
地占烟霞胜，门无车马阗。直寻颜巷乐，高卧谢山坚。
缅想风流邈，空怀堂构传。卅年驹过隙，中岁客游燕。
险阻惊如压，穷通转若圜。君方登粉署，余亦侍花砖。
薄禄悲违养，佳城卜屡愆。出门常负棘，入仕愧磨铅。
巷拟乌衣旧，池怜凤羽孱。孤踪仍落落，去雁更翩翩。
芳讯逾时至，离愁两地牵。几看形影只，应悔绁羁缠。
野性湖山惯，柴门烟月偏。钓游追往迹，吟赏忆随肩。
宦海原无际，流光剧可怜。归期何岁月，生世本神仙。
寄语南洲客，时披震泽编。请观图画里，双岫故依然。
鄠西丈八村东侧，平地涌泉映空碧。绕岸圆甃数十围，澄波到底馀五尺。
石罅暗泻东北流，旱亦不竭潦不溢。东北万顷树?稏，岁资灌溉蒙膏泽。
泉头庙貌祀胡公，岁久倾圮委冈脊。康侯叹息语父老，新庙亟成何焕赫。
侯来呼我共游眺，匆匆下马日已夕。刲羊酾醑妥灵毕，下走觅泉憩苔石。
水面绿萍命扫拭，云影天光可指画。泉眼觱拂底见沙，荇根游泳鳅与鲫。
时维二月雨新霁，花柳映带春拍拍。汲泉煮茗试一啜，顿觉清风生两腋。
康侯兴狂起欲舞，啸歌声激浪花白。人言康侯文雅世无匹，只恐天子召之台端簪白笔，难恋此泉常挟客。
侍郎济胜称绝伦，翩然携客来石门。白云亭亭若相待，欲出不出岩光屯。
板桥数折达山麓，石径往复重崖分。平林新雨气萧爽，瑶草琪花自森长。
仙人元鹤不可亲，空里珊珊玉声响。崇岩倒影惊奔湍，仰见匹练飞林端。
瓯江东来剪高浪，洒作晴雪倾层峦。我支疏筇倚风影，水气落润春袍寒。
云根峨峨净无土，十仞危崖竞摩抚。谢公屐齿惜未来，石上题名更谁数。
赖有新诗纪胜游，山灵呵护珍千古。间禽催客啼夕阳，岩花欲落春水香。
回看暮霭足余恋，水声激激山苍苍。
