神州荆棘欲成林,霜露凄凉感圣心。故老几人今好在,壶浆争听鼓鼙音。
群忧初破大同言,一辨鹅湖累百千。人心自是閒分别,宇宙何人不共天。
招提远尘境,松桧何青苍。缅想彼人外,流憩兹空堂。
濯缨孤云起,振衣高鸟翔。至今山水间,毫翰余幽光。
我来慕同调,心静发泉香。题诗醉萝月,俯仰世已忘。
青山无今古,心赏有伊人。浮云辙既往,佳境兴方新。
林鸟声寂寂,石泉光磷磷。已谢天路交,何必弹冠尘。
浩歌振空谷,长啸流高雯。知音去我久,太虚聊可邻。
烟光被层峦,芳气寒清樾。松门僧未归,石径泉不绝。
禅心觉无生,尘机坐来灭。长天澹澄湖,微云逗凉月。
林虚夕吹爽,壑幽林籁发。税驾从兹游,千秋同一辙。
自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已,宦者之害,非一端也。
盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲,而忠臣硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。
患已深而觉之,欲与疏远之臣图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质。虽有圣智,不能与谋。谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败。故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者,非一世也。
夫为人主者,非欲养祸于内,而疏忠臣硕士于外,盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而祸斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉?
