[约公元一一七三年前后在世]字季克，建阳人。生卒年均不详，约宋孝宗乾道末前后在世。从张栻、朱熹讲学。工汉隶。父吕祉，绍兴七年(1147)于淮西兵变死后，敕葬于邵武，胜己因家焉。从朱熹讲学。仕为湖南干官，历江州通判，知杭州。淳熙八年辛丑(1181)，知沅州，坐事放罢。罢官后至长沙，有《满江红·辛丑年假守沅州蒙恩贬罢归次长沙道中作》词。官至朝请大夫。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
不知海上今清浅，试与飞书问洛公。
云峰面面巧随人，渌净兼无一点尘。开尽岩英并涧蕊，君王自与物为春。
革履似因求见数，朱衣暂隔引前双。
明当归辟翘材馆，想未能忘濯锦江。
剩向云间笼白鹤，他年携伴读书窗。
问津只问弇山路，桥上双弇忽争露。桃花欲尽不尽源，烟雨如迷未迷渡。
维梢小艇亦可怜，一棹便抵中峰前。若教饱吃含桃去，蜡屐登山也自便。
坐久有人苔涩扉，颓然深处见天机。午帏风启跏趺去，影在青天几翠微。
冲蒙盛暑历山川，肤使何尝叹独贤。星骑逡巡一千里，仙才洒落十三篇。
笼罗绝顶裁诗句，摅发高情破万缘。但恨阳春难继和，暗投终辨夜光圆。
严陵台下水潺湲，漠漠高风去不还。处士隐庐遗路侧，永公书瓮出松间。
山田硗瘠民生俭，郡邑萧条吏事閒。几欲清游身未遂，烟霞盘礴鬓毛斑。
交印夔人国，分襟汴水堤。十年难会合，一梦顿乖暌。
官序潘生拙，诗文庾信齐。诸公多汲引，宪府屡提携。
不肯乘骢马，那能出宝鸡。安恬轻世味，洒落见天倪。
照物聪明决，为邦闻望跻。笑谈清岸狱，暇豫劝耕犁。
不忍为钩距，何尝设町畦。燕堂传夜烛，游毂碾春泥。
众服题鹦鹉，畴将食駃騠。草黄思隼击，梧碧值鸾栖。
欲问无来使，开编有旧题。君方安玉垒，予亦远金闺。
地隔江波阔，书传鸟翼稽。岂知双鬓白，相见两当西。
内顾微他技，殊私牧远黎。辞亲愁不断，叱驭意空迷。
吴苑飞云杳，春城北斗低。南山千里雪，剑阁万盘溪。
夜宿星边驿，朝行石上溪。深疑窥地轴，高骇蹑天梯。
看岫时攲帽，听泉或杖藜。萧萧黄叶下，袅袅冷猿啼。
蜀道无艰险，人心漫惨悽。永怀持从橐，遥想缀朝圭。
直北瞻天日，征西叠鼓鼙。相期郡斋冷，清话看挥犀。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
