虞美人(咏菊)

疏风摆撼芙蓉沼。垅上梅英小。谁家姊妹去寻芳。粉面云鬟参杂、汉宫妆。
邯郸奏罢宫中乐。邂逅同杯酌。老来花酒制颓龄。为爱嫣然娇靥、斗盈盈。

  [约公元一一七三年前后在世]字季克,建阳人。生卒年均不详,约宋孝宗乾道末前后在世。从张栻、朱熹讲学。工汉隶。父吕祉,绍兴七年(1147)于淮西兵变死后,敕葬于邵武,胜己因家焉。从朱熹讲学。仕为湖南干官,历江州通判,知杭州。淳熙八年辛丑(1181),知沅州,坐事放罢。罢官后至长沙,有《满江红·辛丑年假守沅州蒙恩贬罢归次长沙道中作》词。官至朝请大夫。

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相庭留不得,江野有苔矶。两浙寻山遍,孤舟载鹤归。
世间书读尽,云外客来稀。谏署搜贤急,应难惜布衣。
一鸟启北燕,飞来向西蜀。
单栖剑们上,独舞蜗山足。
嗝藏多古貌,哀怨有新曲。
群凤从之游,伺之何所欲。
答言寒乡子,飘飘万徐里。
不息恶木枝,不饮盗泉水。
常思稻粱遇,愿栖梧桐树。
智者不我邀,愚夫余不顾。
所以成独立,耿耿岁云暮。
日夕苦风霜,思归赴洛阳。
羽刑毛衣短,关山道路长。
朋月流客思,白云迷故乡。
谁能惜凤便,一举凌苍苍。
 
紞鼓留公岂是催,湖山得意且徘徊。
更应准拟须乘兴,范蠡扁舟去却来。
清景持芳菊,凉天倚茂松。名山何必去,此地有群峰。

西伯王业兴,海滨归二老。汉家念羽翼,坐致商山皓。

恭惟陛下圣,尊德继雍镐。先生学孔孟,不但遗编抱。

致身虽苦晚,闻道固已早。昨随弓旌招,著脚历蓬岛。

夜陪藜杖青,朝奏囊封皂。第令坐台阁,不减照乘宝。

思归独何事,岂为子规恼。祠官厚禀假,命秩略资考。

恩荣固无愧,出处吾有道。漫漫七闽路,去去春风好。

都门送别处,怀抱要倾倒。相思常情耳,再拜请善祷。

临雍有故事,乞言非草草。指期裹蒲轮,未可迹如扫。

无妨自是莫相非,清浊高低各有归。
鸾鹤群中彩云里,几时曾见喘鸢飞。

海水一泓烟九点,壮哉此地实天险。炮台屹立如虎阚,红衣大将威望俨。

下有深池列钜舰,晴天雷轰夜电闪。最高峰头纵远览,龙旗百丈迎风飐。

长城万里此为堑,鲸鹏相摩图一啖。昂头侧睨视眈眈,伸手欲攫终不敢。

谓海可填山易撼,万鬼聚谋无此胆。一朝瓦解成劫灰,闻道敌军蹈背来!

固锁高垣事可吁,更凭何罪易皇储。诸公方有同谋惧,识者能无意外虞。

机会如斯何可失,功名之际本难居。冤哉一掬江湖血,信史他年未必书。

稽古劳劳集众闻,书今犹自有同文。典坟丘索归秦火,汉晋隋唐及宋君。

冰鉴时悬千载并,元龟频灼万殊分。六朝五代皆馀闰,那许辽金作小群。

频岁防秋念马肥,其时邦政日歔欷。宁知弭兽先卑鸟,遂有奔狼引突豨。

绸牖诸公初彻土,同袍数子久无衣。中宵踊跃闻鸡起,四座旁皇拂剑飞。

普率为仇相告语,谁人敌忾肯从违。因兹小逆亡天道,所以微臣仰圣威。

一怒王师纾众愤,三旬帝羽耀秋晖。即看日月销兵气,应使风云解斗围。

累累腥膻沉远毳,明明纪律表央旂。恭惟神武方无敌,蠢尔昏迷自绝归。

取彼凶残清塞漠,执其讯丑在都畿。祇今拭目观营柳,何日忧心罢采薇。

藏幄素书龙虎秘,随身玉帐鬼神机。仆夫已召将于牧,君子之车庶所依。

独向劳歌催永夜,不禁万舞及朝晞。草茅心力虽长短,朝阃无因此是非。

少小冠椒房,被服惟绮缟。宫中谣诼多,弃捐焉不早。

濯濯芙蓉花,盈盈菉葹草。盻盻羞相怜,婷婷自难好。

妾不悔蛾眉,君恩傥终保。

丛林荒落水云寒。风味辛酸话转难。
隐隐一枝一外去,不知何处择人安。

混混泉流出小塘,村居父老得其详。因言此水三冬暖,不似人情一味凉。

看彼波中凝线绿,知他坎下毓硫黄。每逢胜境留心记,此是辽东第六汤。

听分剖,这风哥。寻常只恁啰哩啰。啰哩凌,哩凌啰。

些儿话,不须多。交贤会得笑呵呵。啰哩凌,哩凌啰。

东海浮山并浮日,日光射空海底出。浮山日涌罗山来,两峰摇摇势欲失。

铁桥互天天汉低,天风浩荡云凄迷。淋漓元气渺不测,忽惊天外鸣天鸡。

乾坤草庐半空起,四百峰头一亭峙。中有苍茫独立人,元精耿耿双眸视。

本来南国占离明,文章天上摇火精。收拾蛮烟炙炎海,海市忽散鲛人惊。

珊瑚万树若列炬,照见山河了如许。蓬莱并入金镜中,一角分明失左股。

黄尘更变水浅清,劫灰飞尽玻璃明。何时晞发最高处,顾盼目极东南溟。

恨唱歌声咽,愁翻舞袖迟。西陵日欲暮,是妾断肠时。
节逢清景至,占气二仪中。独喜登台日,先知应候风。
呈祥光舜化,表庆感尧聪。既与乘时叶,还将入律同。
微微万井遍,习习九门通。更绕炉烟起,殷勤报岁功。

播迁暂展扶倾手,庸主难终济世才。千载家祠壮西浙,忠诚倍感后人怀。

青溪独宿处,远火出江波。醒酒思残梦,归渔闻夜歌。

月斜人语定,舟晓棹声多。九子烟霄外,劳生只暂过。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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