沉冥高士致，休浣故人过。前岭游氛灭，中林芳气和。
兹辰阻佳趣，望美独如何。
上元花市明如昼，良会应知臭味同。自笑无殽似坡老，岂能载酒过扬雄。
寒盟如我颜生赤，烧烛输君坐照红。莫忆绕梁声未断，且将诗酒谢春风。
九重孝德超前古，日日承欢在宝慈。圣母圣皇天所祐，太平至乐万年期。
沈郎学圃，傍罨画溪边，点染千树。十亩绿阴，接叶交柯怜汝。
藤梢橘刺森然，饱几载、江南烟雨。垂垂熟，来禽过时，偷眼衔去。
青蓑箬笠容与，羡种杏条桑，经济如许。春雪未老云卿，东湖暂结幽趣。
儿子上树生狙，早摘下、翠盘无数。秋气冷，虫声断畦静否。
蓝溪南去到蓝洲，水底崭崭石不流。回望朱宫云雾里，白云深处更高楼。
淇水门前绿绕烟，投闲野服胜林泉。天生上相重阳后，人颂高年五福先。
三辅声华京兆尹，六曹才望太平贤。香山九老谁相似，刑部尚书白乐天。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
