客馆蟋蟀

生即不逢春,风霜遍历身。长鸣惟向月,入户暂依人。

旅寄天蝼穴,寒铺落叶茵。客愁正繁剧,漫诉尔酸辛。

刘鳜,字世波,一字逆舟,号蓼原,又号了原,肃宁人。诸生。有《蓼原诗草》。
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  君子曰:学不可以已。

  青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

  故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。

  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(君子生 通:性)

  南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

  物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蜹聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(江海 一作:江河)

  是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。

  昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

  学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

  学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

  学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

  问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。

  百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

  君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

低篷小雨梦残时,忽忆同寻楚老祠。
夜过丰城占斗气,想公别后有新诗。
不见小阮久,相看情甚温。
肯来成宅相,端可大吾门。
暖日长江路,梅花细雨村。
真成好兄弟,言谢邓忘言。

恰恰啼莺马上听,凝云欲雨晓寒轻。满郊碧草皆春色,祇欠山光与水声。

联骑来寻失马翁,相期投宿此山中。
一庭花影三更月,万壑松声半夜风。
共把酒杯眠不得,剧谈世事恨无穷。
明朝莫使儿童见,倘有江船吾欲东。
丈夫流芳在身后,眼前一食常不饱。
何况吟工抉元化,万象日月遭搜搅。
君不见饭颗山头饿少陵,柴桑径里饥渊明。
无钱对菊坐终日,得钱沽酒醉交朋。
又不见春岸飞杨花,圣俞得句贫转加。
羊肠绕车声,黄九一生坐穷鸣。
欧苏只得从旁叹,不尔何由负盛名。

林中独酌邻家酒,门前学种先生柳。灌木自悲吟,风泉清道心。

独行潭底影,蝉噪林逾静。渡口欲黄昏,残阳归掩门。

我曹意者非忘物,自是为仙无奈何。海水玩来如股掌,人心难处甚风波。

花阴转午清风细,玉燕钗头艾虎轻。

射猎归来夜已迟,霸陵亭尉醉呵时。将军莫恨封侯事,何限人间是数奇。

鲁城南畔碧溪头,结屋藏书事事幽。入户日光浮野马,隔帘波影漾沙鸥。

真传已觉千年远,大道还从六籍求。闻说浴沂当此地,春风有约事追游。

十年为别只逡巡,喜见来篇墨色新。且解征鞍同一醉,异乡难遇故乡人。

大妇舞轻巾,中妇拂华茵。小妇独无事,红黛润芳津。

良人且高卧,方欲荐梁尘。

云海相望定渺然,已惊别梦不成圆。
他年胜处烦推毂,此道沧洲好待看。

清流一道迥通渠,阒寂真成隐者居。颍水流传真引犊,濠梁何必子非鱼。

昼长倚树看仙局,潮满临风把道书。知尔栖迟兴不极,双柑听鸟自如如。

半世撄尘网,襟怀总不羁。但看《高士传》,每与鹿门期。

妙手写生处,幽人坐息时。上衣山翠好,林壑结相思。

清虚大道长安路,往复何曾有间然。
暗去明来锋不露,渠侬始不堕中边。
耶吉浮屠愿力深,特烹生铁铸高岑。
永教遐迩观瞻者,尽发如来菩萨心。

霄汉星悬卤薄飞,泰坛爟火候龙衣。连钱苑马齐金勒,作阵宫乌历翠微。

日景吹葭寒谷暖,云光绕仗羽林围。侍臣恭赋横汾祀,群望黄舆紫陌归。

逸士高踪何处寻,空留石室倚云岑。孤台尚想烟霞色,哀壑疑闻鸾凤音。

白日坐来苍霭合,红尘飞尽碧苔深。君看卫水年年在,肯向儒门叹陆沉。

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