三君祠外啼鹧鸪，三君祠前路盘纡。妇孺瞻仰官长拜，千秋俎豆虞韩苏。
昔日天涯叹沦落，天遣先生为木铎。不教廊庙展经纶，却向蛮荒兴礼乐。
党祸无人鉴覆车，石工姓字不忍书。汉庭指佞无屈轶，岭海尊贤有鳄鱼。
致君尧舜古难必，蛾眉谣诼偏多嫉。百年荣瘁总成尘，一片浮云能蔽日。
当时行迹没苔钱，此日崇祠锁暮烟。应羡山堂阮太傅，圣朝际遇胜前贤。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独霑衣。(霑 同：沾)
荷锄草堂东，艺花二百株。春风一朝来，白白兼朱朱。
南列红薇屏，北界绿芋区。偃蹇双松老，森耸万竹臞。
馀地不忍茀，插援引瓠壶。何当拂东绢，画作山园图。
断肠人在断桥边。桥断几时连。无端桥断因肠断，令垂杨、千缕还牵。
愁里流霞难满，梦中明月难圆。
花开花落总啼鹃。泪染六陵烟。冬青那为君王改，正清明、苍翠连天。
多谢斜阳芳草。莫催客鬓年年。
端居适清暇，爱此林中屋。晼晚田圃间，优游会心目。
春风始萌达，秋草萋已绿。玄蝉号树枝，岁事已闻促。
始自感物候，终然媚幽独。物淡境自忘，心閒意方足。
浮荣岂不顾，安命良无欲。缅怀柴桑人，临风伫芳躅。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
千里忆佳人，芳情寄来远。林杪雪华深，枝头春色浅。
穿云苔径萦，傍水柴门掩。不惜山路遥，携壶临绝巘。
屏间字。香痕半掏，误期一一曾记。朱弦谩锁，不会近番慵脆。强踏秋千似醉里。扶下，眼花踮踮飞坠。
兹山何巍巍，欲上扪萝茑。怪石虎踞蹲，老蘖虬夭矫。
中有古洞天，劖然若天造。爰从开辟来，日月自昏晓。
神龙此蛰蟠，雷玉吐淼淼。每逢岁旱乾，山老必见祷。
顾盼层云生，撖舞百川倒。何时谢鱼虾，昂雷腾浩渺。
