残杯冷炙何曾梦，乱絮飞花积渐多。
举世尽从忙里过，几人能共醉时歌。
不辞作意营春事，急雨狂风可奈何。
善雨日培壅，安得荒旱年。
诗书菑且畲，芟蕴毋蔓延。
种固有厚薄，穫岂无后先。
先畴畎亩在，后世儿孙传。
何忧换八百，奚止取十千。
却笑多牛翁，转瞬无炊烟。
我独遗以安，本固实自怪。
耘业待岁晚，韩公尝勉旃。
露冷霜寒，云低雾黯。洒洒潇潇，凄凄惨惨。眼底繁华，心头有感。名利绝，是非减。爱的是雪月风花，怕的是《官民要览》。
【紫花儿】昨宵酩酊，今日模糊，来日醺酣。带一顶嵌肩幔笠，穿一领麻衫。妆一座栽梅结草庵，谁能摇撼？跳出这蚁穴蜂衙，再不入虎窟龙潭。
【小桃红】刀名剑利大尴尬，唬碎闲人胆！白酒黄鸡捱时暂，就中甘，这般滋味谁曾啖？谐音人即参，通经史亲探，世事要经谙。
【尾】此身有似舟无缆，恣意教旁人笑咱。富贵总由天，清闲尽在俺。
两岸垂杨覆画船，相看况复有同年。眼前山水诗题遍，江上风花酒兴牵。
鸟解人情啭溪树，棹歌渔乐隔汀烟。龙峰笑我尘缨者，何日能閒酌惠泉。
江空尽绝市，灶冷厨无烟。
我从莆城来，四望良凄然。
滨海皆食淡，逻卒相寻挻。
累累起夫役，庶局供熬煎。
玉食宁几何，千百俱并缘。
只今二月节，何暇及种田。
使臣询民瘼，当务固有先。
近仓有陈粟，庶解朝夕悬。
州县价一平，乡闾自然宽。
欲言事何限，何当息民肩。
离楚声声送落花，也同闻敌志忘家。官催一鼓乘朝气，农惜三时误岁华。
夜旦有人歌白石，天昏竟日走黄沙。鳞鸿几度传家报，肠断妻孥伏枕哗。
生小深闺薄绮罗，长年几席苦研摩。清才赋与天何意，玉陨兰摧一刹那。
寓宇畴非寄，良辰不我留。登丘候云出，入壑引泉流。
遗世成孤往，怀人赋远游。临风几惆怅，今日复焉求。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
