材高易盘错，语妙出波澜。和气如春暖，交情耐岁寒。
牧民千里治，奉使五刑宽。杖屦怀陈迹，琴亡曲罢弹。
馀寒驾春风，入我征衣裳。扪鬓只得冻，蔽面尚疑创。
士耳恐犹坠，马毛欲吹僵。牢持有失箸，疾饮无留汤。
曈曈扶桑日，出有万里光。可怜当此时，不湿地上霜。
冥冥鸿雁飞，北望去成行。谁言有百鸟，此鸟知阴阳。
岂时有必至，前识圣所臧。把酒谢高翰，我知思故乡。
游子倦行役，岁暮返旧疆。旧疆郁垒垒，观者嗟道旁。
入门见所亲，涕下各沾裳。束发去家园，骨肉参以商。
山川阻悠邈，一别永相望。何晤今兹夕，还复登高堂。
兄弟敕中厨，堂上罗酒浆。酒中阿母言，见汝重彷徨。
汝今幸来归，汝父在何方。闻之亦陨涕，四座莫不伤。
雨雪逢残岁，长途断客行。翻空何脉脉，到地故轻轻。
阴接黄云塞，春归紫禁城。池怜地玉净，树讶早花明。
照夜千山色，因风万户声。卧袁真是懒，访戴亦多情。
宝剑灵常动，冰壶虚更清。巨源能启事，嵇叔爱藏名。
郢曲今谁和，燕歌老自平。试看东郭履，还向鹿门耕。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
月昔圆时人共怜，人今远去月空圆。亦知天外原同照，无奈人间各一天。
我年五十四，四次举儿子。阿增十九龄，志业总可喜。
岂不恸其夭，谓有堂儿恃。应元与祖授，孩殇且勿齿。
仁者必有后，古贤范世语。我讵敢为恶，堂儿竟童死。
失明固可讥，不忧亦去理。悲哉呜咽声，惧成不孝尔。
南荒万里握戎机，共诧君侯奏凯归。出界旧传铜作柱，过家新喜锦为衣。
梯航入贡鲸波远，溪洞消兵羽檄稀。今日中原方用武，岂无卿相布天威。
孤鸟云际游，感君慕高义。千里远托身，苦言精力敝。
烈风吹箐林，月黑夜如晦。东西咫尺迷，倏忽两相弃。
稻粱岂不悦，因缘耻自致。委心托君宇，羽毛日䩌悴。
孤鸿乐中野，众鸟憎气类。众鸟自光荣，孤鸿安足忌。
梅萼将开，十月之交，君四十辰。记春残密属，无辞丽制，秋深急索，为近佳辰。
蘸墨裁题，含毫又废，酬应于今懒绝伦。终难却，念故人情重，未许逡巡。
东亭作客多春。感先世、论交谊最真。每屏间设食，玉盘细，花阴取酒，金瓮醅醇。
昨过南庄，觅君昆弟，厚意居然类昔人。题词去，倩当筵弦管，歌向嘉宾。
