君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
杨家住在南山侧,不种棠梨惟种柏。棠梨开落易衰荣,柏也亭亭色镇青。
屈曲灵根蟠厚地,崔嵬钜干拂高冥。天风乍起生竽籁,撼屋惊涛忽澎湃。
雷霆白昼走蛟鼍,云雾中宵见光怪。良材自有神明扶,下视凡木皆庸奴。
狄门桃李敢争艳,田氏荆花差可徒。杨郎爱之如爱宝,四季俱宜夏尤好。
赤日行天暑不知,清阴覆地凉偏早。孔明庙前根久枯,御史台中树亦无。
何似君家书屋外,萧萧寒翠两三株。
城北一西涯,城南一西涯。身外无穷地,相安即是家。
江南三月春始足,桃花杏花参差开。溪云入屋夜生雨,山瀑近床晴殷雷。
读书吊古有何益,行道济时无此才。多谢奎章老文伯,时时携酒草堂来。
魂归来兮达乡县,丹旐前扬兮陈野奠。郎缟衣兮泪如霰,空想像兮盼倩。
山万叠兮终觌面,入此中兮永弗见。子即有知兮何适我眷,矧无知兮遑我恋。
呜呼四歌兮歌欲倦,黄云四塞兮尘容变。
海上春风,淮壖寒食,相望独自离家。街北高楼,望曾携手同车。
鲸铿报午停船椠,颤金钗、蹴鞠喧哗。共流连、一半吴娃,一半蛮花。
如今姊妹勤相忆,况亚洲异日,天共人遐。欲寄鱼书,江长不到天涯。
危阑独倚斜阳下,似苕苕、一水蒹葭。最无聊,满耳鹃啼,满目云遮。
石尤石尤,尔将令人勿远游,奈何阻我江上之归舟。
江风猎猎吹不已,悬旌摇摇西北指。江风西北吹,江水东南流。
侬家遥在胥水头,归涂阻且修。对面之舟疾于矣,行者欢喜守者愁。
石尤风不休,令我生烦忧。
槿篱数折,爱取经穿林,碧痕凝暝。篆烟飏鼎,对愔愔翠幄,一帘青影。
古黛连云,恰正朱阳昼永。淡炎景,看秀色染衣。襟袖生冷。
风过香满径。正杜兰蘅芜。众芳争迸。正堪试茗。有清晖沁入,俗肠都净。
仲蔚庭前,一任烟榛露梗。万绿屏,更眠琴月明人静。
