辛卯岁，沈尧道同余北归，各处杭、越。逾岁，尧道来问寂寞，语笑数日。又复别去。赋此曲，并寄赵学舟。
记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。
载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。向寻常、野桥流水，待招来，不是旧沙鸥。空怀感，有斜阳处，却怕登楼。
张郎遯世谁家谷，孙子成仙何处洲。
风雨喜无临九日，江山幸有答三秋。
年丰市井多欢笑，老子婆婆亦可不。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
收功不在干戈众，和议元非计策长。闻道搜贤遍南国，要令四裔识周郎。
肃气澄原陆，秋事已季月。我来登兹楼，凭虚眺林樾。
空天白虹度，落日紫烟发。墟里尽耕种，古人去不歇。
但看旧冈阜，台殿已芜没。历历对往迹，谁能不惊骨。
胡为坐忧叹，作色相矜伐。玉盘馔黄鸡，石鼎烹野蕨。
美酒三百斛，深杯岂辞罚。啸侣且为欢，勿令老玄发。
花枝不减去年红，妾貌今年似不同。游子不归花又落，年年人老怨东风。
秋水瀰漫山翠微，西风恰好坐吹衣。浓云将雨东西去，白鸟窥人下上飞。
陵谷是非询野老，沧浪怀抱负鱼矶。迟留莫听严城鼓，待得双桡弄月归。
无端一世减胡种，累及儿孙说向谁。
哑却口，落尽眉。
牵梨拽杷，带水拖泥。
顺捋虎须拈蝎尾，白拈手裹觅便宜。
家肥生孝子，谁是吾逆儿。
呜咿，呜咿。
秋露春风消息在，不知谁荐上头机。
