题章氏园亭 其二 □□□亭

□□亭下花如锦,野蝶山蜂总不知。独把一杯芳昼永,美人□我唱《杨枝》。

[元](约公元一三五o年前后在世)字子章,自号娄东生,昆山人。生卒年均不详,约元惠宗至正十年前后在世。聪明好学,过目成诵,博涉经史。家有野航亭,人称姚野航。辟浙东帅阃掾。文奂工诗,与顾瑛、郭翼等相唱和,著有野航亭稿《元诗选》传于世。
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怪新年、倚楼看镜,清狂浑不如旧。暮云千里伤心处,那更乱蝉疏柳。凝望久。怆故国,百年陵阙谁回首。功名大谬。叹采药名山,读书精舍,此计几时就。




封侯事,久矣输人妙手。沧洲聊作渔叟。高冠长剑浑闲物,世上切身惟酒。千载后。君试看,拔山扛鼎俱乌有。英雄骨朽。问顾曲周郎,而今还解,来听小词否。

花落柴门掩夕晖,昏鸦数点傍林飞。
吟余小立阑干外,遥见樵渔一路归。
游丝纤弱。谩著意绊春,春难凭托。水暖成纹,云晴生影,双燕又窥帘幕。露添牡丹新艳,风摆秋千闲索。对此景,动高歌一曲,何妨行乐。行乐。春正好,无奈绿窗,孤负敲棋约。锦屋调笙,银瓶索酒,争奈也曾迷著。自从发凋心倦,常倚钩阑斜角。翠深处,看悠悠几点,杨花飞落。
绮閤飘香下太湖,乱兵侵晓上姑苏。
越王大有堪羞处,只把西施赚得吴。
郑妲无言下玉墀,夜来飞箭满罘罳。
越王定指高台笑,却见当时金镂楣。
半夜娃宫作战场,血腥犹杂宴时香。
西施不及烧残蜡,犹为君王泣数行。
素袜虽遮未掩羞,越兵犹怕伍员头。
吴王恨魄今如在,只合西施濑上游。
响屟廊中金玉步,采蘋山上绮罗身。
不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦。
今冬腊后无残日,故国烧来有几家。
却恨早梅添旅思,强偷春力报年华。
花时不是偏愁我,好事应难总取他。
已被诗魔长役思,眼中莫厌早梅多。
年华乱后偏堪惜,世路抛来已自生。
犹有玉真长命缕,樽前时唱缓羁情。
一任喧阗绕四邻,闲忙皆是自由身。
人来客去还须议,莫遣他人作主人。

胜致久不示,幽居今已该。盖待出尘子,将作还玄斋。

升高独南望,大巧安用裁。天目形势落,秋空屏障开。

吴境岸边断,越峰天际回。双臂龙虎揖,两潮风雨来。

直视江渚印,蛟蜃遗灵胎。旁闻海门出,波浪生春雷。

平生乐山水,邂逅奚所猜。秋老竹林冷,攀竹趋岩隈。

得石喜奇怪,且席青钱苔。泉甘地脉正,吸泉如传杯。

人静道始集,境幽心易灰。老圃听吾语,勿以慵相推。

勤将日力进,速副韶光催。长生且有道,当悟接与栽。

务使翠华远,长大如婴孩。琼蕊覆青径,木香兼荼梅。

疏凿取清浅,结甃移碑材。飞桥渡流水,俯仰无纤埃。

虽谓夕阳好,见月还徘徊。卜筑非偶尔,供吟何快哉。

栖养此固足,会晤谁可偕。

双双夹方流,知有至妙蕴。
山石发清晖,草木得馀涧。
泉源皆宝气,樵牧骇潜蜃。
仙翁独危坐,华池养水性。
神泽温而栗,骨峭老益劲。
苔矶枕泓碧,时有鱼出听。
糜琼饭潺湲,冲淡意无朕。

满天星月一庭烟,坐掩衡门思悄然。漫想明珠成薏苡,却嫌黄菊似金钱。

刚道行期还未。挨到临头无计。手掌大于船,偏少风波做美。

几许。几许。又早隔重江水。

何处笳声咽陇头,蓬婆城下不胜秋。霜飞白草惊胡走,月照黄河入汉流。

上策尽休搜套卒,中原新拜富民侯。羌西夜夜梅花落,烽火关山满戍楼。

又向清湘弄一舟,笑将双脚问清流。囊收风月非穷相,梦熟烟霞最上头。

招隐谁甘同寂寞,著书独不为穷愁。稻粱满地悲鸿旧,驯得沧波万里鸥。

燕随社去雁初来,黄蜀葵花隔岸开。
万里江湖秋思动,捣橙和蟹荐新醅。
时雨当夜来,出郭喜新霁。
伫立望四郊,春容卉无际。
群山隔大江,苍岩澹相对。
轻风生水波,微露滋花气。
缘津柳已暗,忽悟清明至。
融怡岁序同,俯仰山河异。
逢时思坟墓,拜扫十年废。
闻有故童仆,壶餐酹荒隧。
新阡固已远,龙輴尚天外。
已深濡露悲,更下孤臣泪。

云背鞭龙龙已飞,手持玉杖吞朝晖,巢父掉头胡不归。

长安茫茫半尘雾,几辈骑鼋不敢头,看尔白日破壁去。

东溪岁晚玉女峰,我愿为云君为龙,不辞青嵩倚长松。

仿佛见君排云至,梦中海客早心识,披图咄咄称怪事。

拍手大笑三千年,对岳楼上扪青天,酌酒北斗扶桑颠。

贺监再逢酒中仙,菖蒲花开紫玉烟,劝龙一觞且醉眼。

发脱冠欹衰态多,日长犹赖饮无何。阿对泉头布衣老,谢公墩上美人过。

青松岂代麈尾柄,如意莫击珊瑚柯。挍书天禄馀事耳,迟子考槃同涧阿。

花覆墙头昼掩扉,梁间亲见燕交飞。行人不及随春燕,一度春来一度归。

邑事日填委,汩汩劳其生。
揽衣登兹楼,便觉神思清。
茂林郁松佳,好山列檐楹。
景物自潇洒,有酒谁共倾。
故园隔苍岭,行当脱尘缨。

岭树重重合,江流曲曲深。乱云时出没,寒月夜浮沉。

飞鸟争深港,游鱼度密林。黑龙浑不起,时复抱珠吟。

无诸台下叶初黄,客里相逢值早霜。秋馆醉看相菊满,禅房坐识雨花香。

别来塞雁江云隔,梦去青山海路长。白发广文凭问讯,门前还有几升堂。

  草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

  予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

  东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

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