古柏行

柏状久知天所恣，势到三株不容四。依稀年向百岁时，亲见唐家晋阳事。

左倾右跌两无检，欲僵不僵自相险。其一正直不少贬，鬼神偷撼更不敢。

钜腹对剖或仰袒，地力掣拔遭皽脔。横纽生铜作筋缕，突乳银砂簇?癣。

黛乾翠秃精灵富，骨黝态沈情性俨。庄周柳下殊介肆，节意高古同无忝。

廊庙之具屯始亨，必论出处贤人贞。久从濩落不自惜，吕牙五羖皆晚兴。

雪饱霜酣惨遭际，裂缺纷虹闪腾会。时栋终知应帝王，奇材自古资天地。

公输不来亦偶然，洒落自可全其天。向来造物信难测，抱巨用小徒迍邅。

祠前泓湫有龙蛰，夜深爪拽雷雨出。黑云沈侵髓香涩，灵呵神扶柏间立。

有无变化疑脱然，万古空山顿成失。

江关千里隔山川，有弟能来慰眼前。方喜雁行随处乐，可堪蟾影别时圆。

暑行勿亟宜强饭，湍激多惊莫问船。归到家山相劳苦，团栾恰是菊花天。

黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。

人间稳路应无限，何事抛身在此中。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

滔滔江汉流，归海自有时。皎皎众星出，明月敛其辉。

竞智未必是，逃名未为非。金马可陆沉，酣饮不复疑。

东方玩世士，执戟岂告疲。井丹著高洁，磨涅难磷缁。

平生薄禄计，果协沧洲期。济江且远游，乘桴得吾师。

瀚海春涛靖不惊，玉关佳气蔼边城。虎符总逐鹰扬士，龙额先封燕颔生。

去时饥莩变危机，拨乱微公人尽非。巡历以西东土怨，悲歌云汉望公归。

城郭南风里，今朝始听蝉。忽如高树杪，泻落半岩泉。

耳静生凉思，窗开醒昼眠。无因饱清露，爱尔似神仙。

自是瀛洲第一人，玉浆麟脯几曾贫。想今尚秉千金帚，欲扫蓬莱海底尘。

君王龙节耀江湖，从事多才冠楚都。宗庙衣冠唐典礼，祠堂文物汉规模。

高楼綵笔题黄鹤，空谷生刍望白驹。广厦细旃多暇日，好将忠孝翊皇谟。

两赋徘徊当问月，千年凭吊独临风。古今俯仰不相及，磊落襟期难与同。

极浦迷离谁揖客，大江日夜自流东。秋期预订鲈鱼约，拟陟巉岩夕照中。

桂影亭亭漾碧溪，寻芳曾被暗香迷。碧桃开后晴风暖，花外幽禽自在啼。

细风枝上小红含。粉香娇卸单衫。画楼晓起捲珠帘。

人在轻酣。

闻说长安陌上，马蹄十里香粘。可怜烟雨变新寒。

春老江南。

抱得朱丝琴，临风弹《别鹤》。愁如江潮生，不共江潮落。

门掩昏灯，离觞斟酌愁深浅。城根一夜雨漂花，深老吴娘院。

拨尽炉灰坐暖。数皋桥、羁游影遍。旧人谁证，吟鬓星稀，禅心泥溅。

江上枫青，琵琶还诉天涯怨。眼前同调已无多，休作寻常看。

梦里行云未散。采江蓠、横塘寄远。清明过了，糁絮光阴，年年萍卷。