小桃一半蒸霞。更两岸垂杨浑未花。便解貂贳酒，消磨春恨，量珠买笑、酬答年华。对面青山，招之不至，说与浮云休苦遮。山深处，见炊烟又起，知有人家。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
太行斜压万峰低，北斗天门咫尺迷。尔去高歌逢五马，白虹双挂石梁西。
盈盈窈窕女，当门是谁家。十三学画眉，十五檀琵琶。
邑中有卢家，此女名莫愁。向前问此女，女闻双泪流。
二十嫁夫郎，重门阿阁房。临窗种桐树，五年妾身长。
自渠下杨州，置妾守空楼。悔不快剪刀，断水不东流。
人居浮世，身是浮生。贪婪浮利浮名。有若浮云聚散，无准无凭。
浮华不坚不固，似浮沤、石火风灯。浮虚事，奈人人不悟，却以为荣。
儿女金枷玉杻，厅堂是，囚房火院迷坑。妻妾如刀似剑，近著伤形。
无常苦中最苦，细寻思、胆颤心惊。諕得我，便回头，却做修行。
谁将传舍等家谋，壮矣新裁世罕俦。阶下日勤千甓动，杖头无用百钱留。
未烦公帑支群力，更喜卑僚树远猷。大地只今须拮据，庙谟还拟借君筹。
