柴门寂寂黍饭馨,山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠,小儿啼索树上莺。
水香塘黑蒲森森,鸳鸯鸂鶒如家禽。
前村后垄桑柘深,东邻西舍无相侵。
蚕娘洗茧前溪渌,牧童吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿,笑指西坡瓜豆熟。
曾闻九子山,险怪类西岳。攒簇金芙蓉,峥嵘发华萼。
我来江上看,烟光喜澄廓。奇峰缥缈间,一一青如削。
百里势不绝,蜿蜒相回薄。扁舟不可停,所见乍前却。
参差互出没,灵异难遥度。振衣思高颠,攀跻一何乐。
长歌入杳冥,凌风瞰大壑。身轻生羽翼,虚无行碧落。
平生慕至道,幽探性所托。于役曾未休,天游攘六凿。
福地傥依栖,旷然解尘缚。敢忘夙昔心,敬与山灵约。
小住琼楼不计年,霓裳舞罢大罗天。中秋为爱人间好,来向君家作谪仙。
某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。
然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。
方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。
