玉鸾谣

七宝城中夜吹笛,舞按白鸾三十只。个中小玉号细腰,尾拂广陵秋月白。

伐毛脱骨秋风里,素颈圆长尺有咫。中虚一窍混沌通,上有连珠七星子。

羿妻久闭结璘台,弄玉求之遗箫史。调得仙家别鹄声,吹落虎头金粟耳。

桂园仙伯杨铁翁,昔豢洞庭双铁龙。雌龙入海去不返,雄龙鳏处琼林宫。

宫中夜夜泣寒雨,幽咽悲啼作人语。燃犀莫照玉镜台,买丝难系蓝桥杵。

虎头怜之为媾婚,并刀剪纸招鸾魂。鸾之来兮洞房晓,恍然枕席生春温。

铁仙翁,笑拍手,左琼琼,右柳柳。琼琼细舞柳柳歌,起劝虎头三进酒。

画堂龟甲开屏风,翠烟凝暖春云浓。大瓶酒泻鹦鹉绿,满头花插鸳鸯红。

鸾兮运居巢,龙兮弄横竹。君山月落大江秋,黄姑星殒昆冈玉。

不须再奏合欢辞,且听和鸾太平曲。太平曲,断还续,一转一拍相节促。

谐宫协徵宣八风,寒谷能令生五谷。鸾龙台上凤皇来,万岁八音调玉烛。

(1310—1369)元昆山人,一名德辉,又名阿瑛,字仲瑛,号金粟道人。年三十始折节读书。筑园池名玉山佳处,日夜与客置酒赋诗,四方学士咸至其家。园池亭榭之盛,图史之富,冠绝一时。尝举茂才,授会稽教谕,辟行省属官,皆不就。张士诚据吴,欲强以官,乃去隐嘉兴之合溪。母丧归,士诚再辟之,遂断发庐墓。洪武初,徙濠梁卒。有《玉山璞稿》。
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西掖持醇酒,东山就白云。开轩绿池映,命席紫兰芬。
舞度花为伴,莺来管作群。太平多乐事,春物共氛氲。
篱根委馀菊,阶角年残叶。
清言久不悒,何以慰疲薾。
朋樽涵太和,高兴雅所惬。
谁云居室远,风味自可接。
老木枯藤绞苍石,岚重云寒土花碧。
巨灵探璞夜不眠,斧斤睥睨鱼龙泣。
中分一片落溪边,此祠未睹乾坤前。
试留名字与后世,戒尔谨护青瑶镌。

银蒜钩帘宛地垂,桂丛乌起上朝晖。枉将玳瑁雕为押,遮掩春堂碍燕归。

秋风摵摵帽檐斜,野老篱前数物华。青镜百年双白鬓,黄河千里一孤槎。

挽回兵气霜前雁,吹动雄心日暮笳。有客经过论汉史,西京曾记上林花。

昨夜今朝争几许,共惊年去年来。青阳晨度赤城开。

晴光摇草树,佳气入楼台。

想得羲和都不异,人间强自安排。条风初试软金杯。

休夸一岁首,明日又相催。

溯溪流云去,树约风来,山剪秋眉。一片寻秋意,是凉花载雪,人在芦漪。

楚天旧愁多少,飘作鬓边丝。正浦溆苍茫,閒随野色,行到禅扉。

忘机。悄无语,坐雁底焚香,蛬外弦诗。又送萧萧响,尽平沙霜信,吹上僧衣。

凭高一声弹指,天地入斜晖。已隔断尘喧,门前弄月渔艇归。

金井辘轳春梦残,香魂飞不到长安。
君王为虏妾为土,夜月空分两地寒。

尘土经时面,南池一豁然。城孤朱阁外,亭小绿荷前。

望迥蒹葭水,秋高杨柳天。犹传杜陵句,幽意至今怜。

官安胥饮贵仍骄,父子同诛韪孝昭。
博陆时方专国柄,济阴早已被弓弨。
老妻安得谋灵妪,劣女刚将冠内貂。
白云副封奇祸作,后车倾覆更萧条。

入春几日,又匆匆分得,韶光刚半。病里每愁佳节过,何况天涯羁怨。

帐构馀香,罗巾残墨,零落无人管。东风归去,故园重问莺燕。

那见此际江南,澹烟微雨,玉笛吹都遍。弹指十年重叠恨、偏到今朝凄断。

蜡桃花,绿纨金蝶,可惜闲庭院。秋千墙角,夜来明月撩乱。

疏芳点点是春冰,应笑浮华去不停。
石畔长来枝易老,竹间瘦得萼全青。
孤高自爱香无色,寂寞浑教影问形。
莫遣丰□种宫苑,野桥流水最清冷。

梦里江南,问花事、可还依旧。恐惆怅、东风如扫,绿稀红瘦。

满地烽烟猿鹤警,掀天波浪蛟鼍吼。恁匆匆、岁月去如流,空回首。

春去也,花知否。人去也,家何有。听子规啼血,泪盈衫袖。

浩劫苍茫天莫问,浮生漂泊诗同瘦。但一灯、和影说相思,黄昏后。

突兀支撑太古前,洞门临水锁蛮烟。曾经两度呼仙友,耻复终年堕世缘。

虚室静谺云磴外,异花深拥玉池边。昆丘玄圃知何处,悬腕重挥忆旧联。

乌林叶将霣。
墨池水就干。
玄豹藏暮雨。
黑豹凌夜寒。

出卡快扬鞭,朝阳艳锦鞯。碑荒娄室墓,草长塔儿泉。

杨柳严边戍,松花问战船。山凹见丛菊,乡梦落吴天。

贝多叶里优昙华,万象皆如同一家。欢喜摘花皆见果,吉祥采果皆观华。

缘之本来元皆识,法王呵之如稻麻。

不喜长亭柳,枝枝拟送君。惟怜北窗□,树树解留人。
圆缺都如月,东西只似云。愁看离席散,归盖动行尘。
城郭依然郧子国,山川分得楚王台。

  尝谓:文者,礼教治政云尔。其书诸策而传之人,大体归然而已。而曰“言之不文,行之不远”云者,徒谓辞之不可以已也,非圣人作文之本意也。

  自孔子之死久,韩子作,望圣人于百千年中,卓然也。独子厚名与韩并,子厚非韩比也,然其文卒配韩以传,亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣,曰云云,子厚亦曰云云。疑二子者,徒语人以其辞耳,作文之本意,不如是其已也。孟子曰:“君子欲其自得之也。自得之,则居安;居之安,则资之深;资之深,则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔,非直施于文而已,然亦可托以为作文之本意。

  且所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也。不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之,其可也。

  某学文久,数挟此说以自治。始欲书之策而传之人,其试于事者,则有待矣。其为是非耶?未能自定也。执事正人也,不阿其所好者,书杂文十篇献左右,愿赐之教,使之是非有定焉。

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