泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
竹径琅玕合，芝田沆瀣晞。银钩三洞字，瑶笥六铢衣。
丽句翻红药，佳期限紫微。徒然一相望，郢曲和应稀。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存。樵苏已入黄能庙，乌鹊犹朝禹会村。
城上乌啼春雪馀，满庭寒色月来初。病当岁晚心方切，老向天涯计转疏。
湖海相知今夜酒，风尘一别几年书。可堪京国多烽火，王粲谁怜未定居。
撚须索句兴怀孤，信手围棋著数粗。病酒风情愁后减，惜花春梦老来无。
古青徐，十连五属桑枣墟。黄河失经人化鱼，吕梁设险豺为徒。
船多才通玉帛贡，车多始登牛马途。守无官军法度疏，居无钜室城隍虚，欲去卤掠当何如？
古青徐，岁久致君心烦纡。
微雨歇烦暑，轻风迎晚凉。携手伏波桥上，平水正苍茫。
千峰归鸟纵横，两岸飞花下上，恰好是斜阳。把酒为君舞，君当倾几觞。
道路难，功业远，岁华忙。莫负良天美景，终古恨空长。
先生玉府神仙，小子石城居士，烂醉两何妨。阿真何处在，焚起紫猊香。
莫拟浮湘续楚歌，云山渺渺意如何？三唐迁客南中盛，两宋移官岭外多。
人萃英华承雨露，天留碑碣宠岩阿。即今有士能耽隐，犹自青山卧薜萝。
