待月空庭得月迟，月临山顶发清辉。初离沧海寒光湿，才转瑶台列宿稀。
清助婆娑沧处兴，影随零乱舞时衣。相逢尽是他乡客，休唱惊乌绕树飞。
来时约略春将暮。幽恨空余锦中句。小院重门深几许。桃花依旧，出墙临水，乱落如红雨。
万缘不挂一丝头，对客懒饶三寸舌。
问吾道，秧田泼绿农夸好。
问吾禅，烟林噪晚声未闻。
无端外国人瞒我，插片木头讨甚麽。
吃盏粗茶送出门，海山啼断催归鸟。
北风吹洲渚，十月芦花飞。经年别乡郡，寒冬方始归。
朝发通济桥，暮瞻九华岑。乘潮荡兰桨，烟波愁我心。
家住庐陵近文水，青春为客都城里。常时车马来故人，自拥皋比课童子。
知君力学富诗书，心似閒云随卷舒。夜梦高堂见亲面，晓起归情疾于箭。
嗟予握手未斯须，临岐无那增烦纡。明年春雁联翩过，莫向山中断寄书。
绣弧悬在当门，石麟锦璨天徐郎手。丹山曜彩，天间驰骏，驷闾增旧。
叔宝神清，终军年妙。名场推首。羡朱缨玉珥，龙文虎脊，青云器，人能否。
满目烽横刁斗。眺中原、难眠清昼。男儿事业，红旗黄纸，绝尘而走。
简点秋萤，读书弹剑，且停花酒。愿时平一老，婆娑涧石，更为君寿。
太伯以德启，后王结心师。
夫差昔好战，戈矛临越陲。
天蟹须食稻，未拯吴人饥。
于今十一贡，贫甚吴王时。
全吴古都会，腴田溉湖陂。
雨暘适小变，数米不足炊。
吾知事本末，本末何由知。
家户徼福利，坐输黄衣儿。
平糴连拖漕，入朶天兵頤。
囷窌不夕储，势若偷生为。
长虑且后顾，荀卿有良规。
溪上弄明月，风露发新警。心空无一尘，万竹扫清影。
融。吹得花开又落红。无聊赖，转入绿阴中。
身世悠悠水上萍，高人栖泊傍岩扃。浮生甫里从无宅，择胜坡翁别有亭。
意匠经营殊雀舫，心机忘尽对鸥汀。推篷小酌江天碧，下碇遥连海屿青。
岂必侵星游别渚，不妨撑月吸波泠。鲎帆隐隐当窗起，鱼艇飘飘倚槛停。
雨洒春波檐欲没，潮回秋浦酒初醒。危樯飐浪吾何恐，击棹成讴客喜听。
京洛尘缨思一濯，长风借便可扬舲。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
