江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。
著手成春任意栽，未花移种到花开。移家家具无多少，却带寒梅百树来。
痛饮竹林真得计，望尘金谷总成空。
吾庐寂静专云岫，公屋宽凉傲暑风。
东下西还俱未定。不访时许笑言同。
渺兹澎湖岛，汪洋当巨浸。哀哉澎湖民，颠连遭岁祲。
山势若浮鸥，泛泛无庇荫。其土多斥卤，其宅少荫?。
讨海以为食，刮井以为饮。薯芋与杂粮，全凭雨漉渗。
贾舶一不通，居民口为噤。去秋八九月，台飓无乃甚。
鼓浪成咸雨，飞洒等毒鸩。草根亦枯澜，牛羊先病?。
风伯日怒号，波涛苦击揕。欲渔不敢出，欲籴无由赁。
东邻与西舍，死殇相哭临。纵有贤司牧，力薄难为任。
驰书飞告急，呼天空哑喑。吁嗟渤澥中，胡能同席衽。
东皇无处著繁华，亦复分张到我家。他日老苍悲败蘖，今晨嫩绿出新芽。
秃翁承弁纤纤发，村妇萦鬟草草花。桃李蹊中人绝迹，绿阴门巷正藏鸦。
物性不可夺，葵藿倾太阳。为臣兹取节，万古有馀芳。
问我何曾高兴索，满街明月踏歌回。
