矫矫一良士，志行与世殊。三年斲一轮，十年成一车。
度才择坚贞，髹画饰丹朱。斲轮无不方，制车复有輗。
识者以为巧，不识以为迂。一朝祀先行，出门登广途。
鸣銮和相应，执御辔如濡。邈矣天路遐，怀哉若人且。
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。
案牍遗常礼，朋僚隔等威。上台行揖让，中禁动光辉。
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
何幸盐梅处，唯忧对问机。省躬知任重，宁止冒荣非。
案上数枝漙露菊，可怜疏落嫩纤纤。
千金买得利匕首，摩挲誓许酬相知。
白马缦胡缨，行行人尽止。
朝游洛北门，暮醉秦东市。
感君在一言，不惜为君死。
朱家曾脱季将军，田光终酬燕太子。
君不见魏其盛时客满门，自言一一俱衔恩。
魏其既罢谁复见，养士堂中尘网遍。
始知结客难，徒言意气倾南山。
食君之禄有弗报，何况区区杯酒间。
结客不必皆荐绅，缓急叩门谁可亲。
屠沽往往有奇士，慎勿相轻闾里人。
何处祓除儿女散，过来流水郁金香。
云氯冒兮天目之趾，叠湫喷薄兮洞石齿齿。列缺正昼兮睡蛟起，可仰而扰兮浴以天河倒流之水。
子其隐乎，吾与子兮采芷。
六月神初度，邑人竞高登。
夜深无消息，忽其见崚嶒。
璀璨作奇葩，点缀横玉绳。
渐渐出阴壑，两两度松藤。
乍明既倏晦，此没或彼兴。
光中若有人，前后相参承。
久久乃散去，各自为侪朋。
神意会群望，欢尽车方升。
我家枕朔冈，梦寐云气腾。
日暮启窗户，挥扇却炎蒸。
跂于默一祝，祥光来相应。
体大赤杲日，中莹融明冰。
此乃少为贵，群嘱当未曾。
再拜灯复出，照我心渊澄。
穷秋塞草腓，塞外胡尘飞。徵兵广武至，候骑阴山归。
庙堂千里策，将军百战威。辕门临玉帐，大旆指金微。
摧朽无勍敌，应变有先机。衔枚压晓阵，卷甲解朝围。
瀚海波澜静，王庭氛雾晞。鼓鼙严朔气，原野曀寒晖。
勋庸震边服，歌吹入京畿。待拜长平坂，鸣驺入礼闱。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
