两目夹明月，蹄削昆仑山。
元气饮沆瀣，躍步超人环。
天上玉帝才不骑，负食虎豹晓出产。
减没流彗姿，歘忽紫电颜。
黄道三十六万里，日驰週天去复还。
时乎降精握洼中，龙性变化终难樊。
天马来，瑞何朝，
化为龙，应童谣。
騶虞仁因耻在坰，龙亦绝足归赤霄。
风沙无岂大宛种，虽有八极安能超。
天马来，支雾开。
天计騕裹鸣龙媒，龙媒不鸣鸣驽骀。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
离离黍禾暗空村，一点炊烟带雨昏。山翁过我竹阁寺，未扣爵罗廷尉门。
老去不辞污诗酒，区区独醒一何有。笑语未办供主人，久客那能拒邻叟。
杜陵白首尚书郎，步屧春风向草堂。人生意合无妍丑，共此一夕灯烛光。
钱塘江上云如狗，一片顽石露粗丑。苦竹丛丛本岭烟，毛松落落千行韭。
道旁时榜丛州茶，室中不戒声闻酒。更问如之与如何，便是颈上重加纽。
天狼东南鸣，雨矢西北集。覆载岂不容，缚虎宜在急。
诗书擢将帅，高枕付城邑。权变非武臣，恩威在呼吸。
壮夫气已激，义士感成泣。籍籍名四喧，萧萧发竞立。
行旂乱鹰集，已有边风入。遥知谒明光，介胄但长揖。
入林多恐负初心，一别名园遂至今。地迥江山由我借，天空云月不相侵。
梅花老去偏宜雪，菊蕊秋来渐有金。何幸鹿门能爱客，肯分乔木托幽禽。
与权击佞去，衣冠同太息。依依相送情，壮此桥门色。
既无负天背，何为空奋翼。坐令后来人，弹尔还贾直。
绿遍江上草，游子涉远道。雪消春涧花满冈，南越三吴俱异乡。
桂林波生赤鲤肥，凉风南南透絺绤，华开黄菊行将归。
灵岳标南纪，澄湖澹北流。青莲梵宇豁，白鹿洞门幽。
瀑趁星河水，风含谷树秋。三天虹作驭，双阙玉为楼。
雁塔云中起，鳌峰象外浮。仙踪徒历历，吾道竟悠悠。
横睨空诸界，幽寻胜十洲。几时招五老，重与访丹邱。
