倚空山崭岩，平地石龃龉。脩途绕危磴，千里无寸土。
山高不见日，雾重自成雨。入壁天始明，出壁日过午。
青苍断崖谷，开豁见天宇。稻田棋局方，梯山种禾黍。
道傍两三家，稍稍闻笑语。始知在人寰，邂逅得徒旅。
倦仆饥欲啼，游子欢自许。携孥老一廛，白发无处所。
何当把春犁，望月耕陇亩。闭门了残年，危磴不复取。
坐间星斗悬吟次，梦里江湖在目前。
月缓粉闱添皓色，更长红烛灭青烟。
中郎心计元无敌，更向风骚擅将权。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
人生非木石，别久宁无思。
愁来步前庭，仰视行云驰。
行云随长风，飘飘去何之。
行云有时定，游子无还期。
高梁始归燕，鹈晙已先悲。
有生岂不苦，逝者长如斯。
已矣复何事，商山行采芝。
朝元洞口接禺山，鸾鹤回翔杳霭间。风景依稀时代异，夕阳长羡钓舟閒。
江夜月微明，梅花瘦影横。念君千里外，多少岁寒情。
江南八月蒲稗黄，天边雁叫烟苍苍。历落沙头并水际，三三五五分成行。
当时见雁沙凄恻，本为思家叹离隔。如今系艇武昌城，始知身是江南客。
木叶萧萧下汉川，参差鸿雁忽联翩。白云洲上疏还密，黄鹄矶头断复连。
沔口云深迷楚树，分行作队纷无数。闻道潇湘菰米多，天寒更向潇湘去。
森森翠棂间，一干横清雨。
茶烟日月静，石壁轩扉古。
尽兹北山旁，小胜无遗取。
朝来鸟鹊喜，门外书一幅。
小邦王事繁，夜食忘归沐。
何处望飞凫，山中酒初熟。
