题两伍张氏墓表后

古道远难复,浇风俗易便。庸人但碌碌,志士独不然。

荆楚尚事武,宁论儒为妍。企彼良伯仲,委心惟简编。

行义弗少亏,埙篪日相宣。仕途并荣践,艺圃从周旋。

光华灼邦?,裔嗣承家贤。斯人竟缅邈,仪容隔重泉。

芳兰閟永夜,宰木俱遗阡。孰云天无知,福善兹可镌。

(1335—1393)元明间苏州府长洲人,字幼文,号北郭生。工诗善画。为十才子之一,又与高启、杨基、张羽合称吴中四杰。元末为张士诚掾属。张氏亡,谪临濠。洪武二年放归。后授给事中,改御史,巡按广东。官至河南左布政使。以征洮岷军过境,犒劳不时,下狱死。有《北郭集》。
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春水轻波浸绿苔,枇杷洲上紫檀开。晴日眠沙鸂鶒稳,
暖相偎¤
罗袜生尘游女过,有人逢著弄珠回。兰麝飘香初解佩,
忘归来。
一顾倾吴。苎萝人不见,烟杳重湖。当时事如对弈,此亦天乎。大夫仙去,笑人间、千古须臾。有倦客、扁舟夜泛,犹疑水鸟相呼。
秦山对楼自绿,怕越王故垒,时下樵苏。只今倚阑一笑,然则非欤。小丛解唱,倩松风、为我吹竽。更坐待、千岩月落,城头眇眇啼鸟。
矗矗拂星榆,峥嵘与众殊。
精灵奔昂宿,神异载河图。
捧日光先及,参天礼不趣。
绿萝供组绶,清籁献笙竽。
泄雨遥沾华,堆岚下照蒲。
僧窗分未足,郡阁占应俱。
漠漠云交袂,霏霏雪映须。
巨灵羞用壮,玉女愿为奴。
磊落工难画,参差德不孤。
儿孙溪石小,几杖涧松枯。
洞鄙三茅隐,山嫌四皓逋。
分形皆自立,倒影要谁扶。
将数惭同汉,臣名合赞虞。
嵩峰真树黨,天柱太无徒。
安得随人意,移将近帝都。
吾君南面处,万岁一齐呼。
中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。
断岸临江渚,风声瑟瑟寒。
苍髯五君子,莫作大夫看。

陇山鹦鹉白霓衣,欲语谁听只自知。漫漫东风吹不起,海棠花上立多时。

南朝往事久灰尘,岁岁樱花树树春。手挈铜铃拜遗像,呜呼碑下吊忠臣。

明室孤臣抱苦忠,十年逋播此微躬。苞桑无地堪休否,歌麦何人许共同。

稽古漫留洪范在,生今那得哻冠终。便教扶去我安适,谁念西山薇尽空。

山径重重锁绿苔,松花曾见几番开。群仙费尽招呼力,那得休官一个来。

晚上危亭眼暂明,风烟浓淡媚郊坰。
个中妙处吟难尽,分付人间作画屏。
子抱风云志,吾同笔砚游。
众皆尊大手,老尚客诸侯。
清逼双溪水,句涵三洞秋。
俭僚非所处,有路在瀛洲。

兄弟当家子若林,情怀偏向酒边深。里中恶少多相侮,不设机关半点心。

天敞仙都俨玉堂,停骖曾是挹馀芳。琼芝柱石新呈瑞,大雅风流入建章。

秦宫紫玉忽变神,似来浔阳访石人。黄公赤刀制不得,吼怒惊倒裴将军。

固知两胁横乙骨,莫令双耳多生缺。黄芦风紧杀气寒,啸声撼动秋山月。

山空月冷不可留,人间苛政皆尔俦。踟蹰亦欲渡河去,刘昆宋均今有否?

冰为溪,玉为山,芙蓉幕府山水间。夫君三载主画诺,云是能诗谢康乐。

雅怀英英玉在璞,清姿皎皎冰出壑。玉以比君德,冰以清我心。

笑呼麻姑酒,载歌长短吟。春雷送雨章,江浔一夜水高三尺深。

君今报政朝天阙,十幅蒲帆挂明月。冰溪迢迢东入浙,白头病起难为别。

因风寄谢鲍参军,冰玉相期保明哲。

洛阳轻薄子,长安游侠儿。宜城溢渠碗,中山浮羽卮。

灵岩寺是馆娃宫,霸国风流梦已空。楚客智穷三谏后,越师戍合五湖中。

佳人已化朝云白,高阁犹涵夕照红。谁料后千年过此,却凭阑槛数飞鸿。

深林已生宿雾,远树犹带斜晖。
犬吠邻家社散,鸡栖学舍儿归。

野老无关天地忧,花明酒旨吾何求。足稀雒下四不出,身备河中三可休。

有客跰?空鉴井,何人澼浪封侯。小亭晴雨皆堪乐,底是卢敖汗漫游。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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