宿卓水 其二

水自清声竹有风,我来端欲豁尘蒙。明朝杖履西城路,怅望家山翠霭中。

许衡
(1209—1281)怀孟河内人,字仲平,号鲁斋。性嗜学。从姚枢得宋二程及朱熹著作,居苏门,与枢及窦默相讲习,以行道为己任。宪宗四年,忽必烈召为京兆提学,及即位,授国子祭酒。至元二年,命议事中书省,乃上疏言事。谓“北方之有中夏者,必行汉法乃能长久”,并指出欲使“累朝勋旧改从亡国之俗”,阻力必大。多奏陈,然其言多秘,世罕得闻。又定朝仪、官制。拜中书左丞,劾阿合马专权罔上,蠹政害民。改授集贤大学士兼国子祭酒,选蒙古子弟教之。又领太史院事,与郭守敬修《授时历》成。以疾归。卒谥文正。有《读易私言》、《鲁斋遗书》。
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引道烦双鹤,携囊倩一童。
竹光杯影里,人语水声中。
不雨云常湿,无霜叶自红。
我来何所事,端为听松风。

向来敌帅窥吴越,稳泛楼船舍骑兵。开辟所无颠倒事,可能今日独横行。

乾嘉名流此硕果,秋影君山玉为笴。瓣香太白无俗诗,江上年年走烟舸。

春灯画雨金阊城,携箫拨柳同狎莺。结髯醉作女儿态,使我难忘那夜情。

舟过水无迹,云收天本清。外物自纷扰,吾心良独明。

白云深处缚柴荆,一壑湾环似有情。
志气萧娘并吕姥,年华张丈与殷兄。
浊贤清圣时同酌,上尾平头得共评。
莫问鹤翎由吸菢,此心久与白鸥盟。

冶春过了。悔煞当初好。一霎相逢真草草。裙带松来多少。

黛螺爱染眉长。罗衫熏透炉香。时把菱花私照,也还值得思量。

燕莺来,蜂蝶聚。一阵东风,吹落花如雨。满地繁英纷莫数。

为爱吾庐,近了扶疏树。

月当空,日卓午。扑鼻浓香,如入梅林去。廿四番风留不住。

欲写春光,且唤丹青补。

灵山无法与人传,临济宗风尽灭门。
唯有道人知此意,赤心扶起破砂盆。

怪石飞云路更斜,长风远水思无涯。金仙直竖兜罗指,玉女细挼薝卜花。

兴到直须斟北斗,壶倾安得唤西家。岩神刚许云衢步,好称先生鬓未华。

嫁女惟愁致客难,君王诏遣共交欢。谁知后日生儿乐,虚授朝廷五品官。

楼前杨柳发青枝,楼下春寒病起时。独坐小窗无气力,隔帘风乱海棠丝。

不解参禅不学仙,把锄种菜自年年。休将葛岭种生石,错认齐州九点烟。

菰蒋萦回行药去,筼筜刻画有诗传。西林安稳齑盐饭,吼彻鲸鱼丙夜悬。

流泉在石上,细路在石下。
石宇闭复开,竹树邃而雅。
我来不值桂壑风,月寒病骨艰迎逢。
野田午后爱日烘,杖藜扶去穿谾豅。
霜清水落石正瘦,落叶拥径行龙钟。
决流作瀑飞短虹,小阁踞坐尘虑空。
萧然一笑出山去,回首峻壁纷青红。
余家乎岷之下兮,有梅萧萧,
有竹森森。今洎乎瀛之野兮,
秋草萋萋,黄沙冥冥。
有怀彼美兮在天一垠,梦不可即兮聊因其似而记其真。
真兮似兮,岂墨君笔史之可寻。

山下出寒泉,千载神所秘。故老空传名,四面但芜秽。

观音欻见梦,咄嗟辨亭砌。道人顷杖锡,示现祖师意。

汲引贯四时,香美可一切。遂令云水僧,悉饮解脱味。

病夫方中来,酌彼荡尘滓。属诗长松根,北风助奇思。

觉海性澄图,图澄觉元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虚空,依空立世界。
相想澄国土,知觉乃众生。
空生大觉中,如海一沤发。
有漏微尘国,皆依空所生。
沤灭空本无,况复诸三有。
归元性无二,方便有多门。
圣性无不通,顺逆皆方便。
初心人三昧,迟速不同伦。
色想结成尘,精子不能彻。
如何不明彻,於是获圆通。
味性非本然,要以味时有。
其觉不恒一,去何获圆通。
触以所角明,无所不明触。
合离性非定,云何获圆通。
法称为内尘,凭尘如有所。
能所非遍涉,云何获圆通。
见性虽洞然,明前不明后。
四维亏一半,支何获圆通。
鼻息出入通,现前无交气。
支离匪涉入,云何获圆通。
舌非入无端,因味生觉了。
味亡了无有,云何获圆通。
身与所触同,如非圆觉观。
涯量不冥会,云何获圆通。
知根杂乱思,湛了终无见。
想念不可说,云何获圆通。
识见杂三和,话本称非相。
自体先无定,云何获圆通。
心闻洞十方,生於大因力。
初心不能入,云何获圆通。
识见杂三和,话本称非相。
自体先无定,云何获圆通。
心闻洞十方,生於大因力。
初心汉有入,云何获圆通。
鼻息本权机,只令摄心住。
住成心所住,云何获圆通。
说法弄音文,开悟先成者。
名句非无漏,云何获圆通。
持犯但束身,非身无所束。
元非遍一切,云何获圆通。
神通本宿因,何关性分别。
念缘非离物,云何获圆通。
若以地性观,坚碍非通达。
有为非圣性,云何获圆通。
若以水性观,想念非真实。
如如非觉观,云何获圆通。
若以火性观,坚碍非通达。
有为非圣性,云何获圆通。
若以水性观,想念非真实。
如如非觉观,云何获圆通。
若以火性观,厌有非真为。
非初心方便,云何获圆通。
若以风性观,动寂非无对。
对非无上觉,云何获圆通。
若以空性观,昏钝先非觉。
无觉异菩提,云何获圆通。
若以识性观,观识非常住。
存心乃虚妄,云何获圆通。
诸行是无常,念性元生灭。
因果今殊感,云何获圆通。
我今白世尊,佛出婆娑界。
此方真教体,清净在音闻。
欲取三摩提,实以闻中入。
离苦得解脱,良哉观世音。
於恒沙动中,入微尘佛国。
得大自在力,无畏施众生。
妙音观世音,梵音海潮音。
救世悉安甯,出世获常住。
我今启如来,如观音所说。
譬如人静居,十方俱击鼓。
十处一时闻,此则圆真实。
目非观障外,口鼻亦复然。
身以合方知,心念纷无绪。
隔垣听音响,遐迩俱可闻。
五根所水齐,是则通真实。
音声性动静,闻中为有无。
无声号无闻,非实闻无性。
声无既无灭,声有亦非生。
生灭二圆离,是则常真实。
纵令在梦想,不为不思无。
觉观出思惟,身心不能及。
今此娑婆国,声论得宣明。
众生迷本闻,循声故流转。
阿难纵强记,不免落邪思。
岂非随所沦,旋流获无妄。
阿难汝谛听,我承佛威力。
宣说金刚王,如幻不思议。
佛母真三昧,汝闻微尘佛。
一切秘密门,欲漏不先除。
畜闻成过误,将闻持佛佛。
何不自闻闻,闻非自然生。
因声有名字,旋闻与声脱。
能脱欲谁名,一根既返源。
六根成解脱,见闻如幻翳。
三界若空花,闻复翳根除。
尘消觉圆净,净极光通达。
寂照含虚空,却来观世间。
犹如梦中事,尘登如在梦。
谁能留汝形,如切巧幻师。
幻作诸男女,虽见诸根动。
要以一机抽,息机归寂然。
诸幻成无性,六根亦如是。
元依一精明,分成六和合。
一处成休复,六用皆不成。
尘垢应念消,成圆明净妙。
余尘尚诸学,明极即如来。
大众及阿难,旋汝倒闻机。
反□□自性,性成无上道。
圆通实如是,此是微尘佛。
一路涅盘门,过去诸如来。
斯门已成就,现在诸菩萨。
今各人圆明,未来修学人。
当依如是法,我亦从中登。
非唯观世音,诚如佛世尊。
訋我诸方便,以救诸末劫。
求出世閒人,成就涅盘心。
观世音□□,自余诸方便。
皆是佛威神,即事舍尘劳。
非是长修学,浅深同说法。
顶礼如来藏,无漏不思议。
原加被未来,於此门无惑。
方便易成就,堪以教阿难。
及末劫沈沦,但心引根修。
圆通超余者,真实心如是。

何处晴峦耸梵宫,杖头遥指隔寒空。石关深隐千峰日,华盖低垂万壑风。

花落层崖香雨散,云沉苍树碧烟丛。幸随龙象同高步,一会灵山信异同。

又负空囊出,都城难久居。
西风随雁急,寒柳向人疏。
野宿灯分烧,船斋磬动鱼。
如逢北来客,应寄社中书。

仙梦辞椒掖,虞歌发绣栊。云深鸾驭远,月冷凤楼空。

弓鼎追先帝,香花委旧宫。千年埋玉处,青鸟下秋风。

曾扈銮舆上玉京,更持武节定西兵。绣裳日射麒麟阁,玉帐云寒骠骑营。

竹树晴烟浮楚甸,柳花春雨隔樊城。群儿拍手襄阳道,应为将军播颂声。

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