送别次韵三首 其三

如天斯道岂难登，有孔铸颜便服膺。今日与君须尽醉，藤萝石上月将明。

自来恩怨本无端，爱即如珠在玉盘。妾命久知飞絮薄，郎心新作落花看。

红笺未许传方胜，绣带空教破合欢。谁信栖鸳春梦稳，等閒平地有波澜。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

霞光犹绕芰荷衣，红袖前迎远客归。玄鬓返来犹可辨，丹砂健后却疑非。

三山誓许返台入，一鹤终随弄玉飞。云作风神花作语，看君战胜几多肥。

千金买宝刀，百金买角觿。宝刀头有环，角觿能解丝。

慇勤寄远人，用以慰所思。所思不见察，幽独甘自怡。

分手河桥木叶黄，白沙衰草遍横塘。月明回首人千里，碛冷惊心雁几行。

玉塞云深堆苜蓿，银蹄秋老破风霜。居庸翠涌群峰秀，定有新诗贮锦囊。

中林溽雨积，芜径暑日薄。众鸟集于樾，鹓凤眇焉托。

披云瞩岑观，缥缈三阿阁。踽踽怀昔贤，扰扰疾棼错。

夷犹攀荣柯，慷慨念幽壑。

绝巘灵湫一脉通，翠光垂彩浸虚空。三千世界红尘外，十二楼台宝镜中。

琪树影长留晚照，昙花香煖递春风。我来自有三生约，最喜高人得远公。

空庭微雨湿吟魂，海燕双飞昼掩门。绮栋初营新垒样，玳梁犹识旧巢痕。

愁生江北垂杨岸，梦绕辽西落叶村。日向名园览花事，故关乡思更何论。

古庙读残碑，名字千罴虎。五堡旧藩篱，数世争门户。

岂无豪杰人，俱作长城土。早知今日间，可惜从前苦。

北斗在我南，我行向何许。夜深倚檐立，鸭咽闻鬼语。

萧寥不成寐，念此感羁旅。羁旅犹可悲，生死况难去。

何地无兵戈，偏此伤千古。

诗思灯前来草草，被风吹去三分。推窗独自倚黄昏。

墙低通竹影，枝暗失花痕。

好是小帘斜月地，无端忆梦怀人。玉梅花底淡黄裙。

相逢曾半醉，一别竟残春。