苍壁上参天，微径随流水。聱牙石齿乱，纷薄黄叶委。
牵攀不得上，颠仆几将止。勉强终此行，更老知难至。
吾闻轩辕之国，乃在大海之中央。其不寿者八百岁，寿者乃与天地同久长。
楼台缥缈造云汉，赤日绕户扶叶凉。玉泉之水清以香，瑶草之味如琼浆。
洪崖有时来，环佩声琅琅。凤凰自歌鸾自语，青蜺连蜷白云舞。
淋漓豹髓浮瑶觞，璀错金盘荐麟脯。耳闻楚水泣皇英，眼见商郊葬彭祖。
琪华玉树宵有光，东风入律春茫茫。春茫茫，乐无极，青鵻夜夜月中来，广寒姮娥寄消息。
古人习轻趫，因之作绳戏。意与蹋鞠同，本用事武备。
何时入宫禁，乃令娱姬侍。宫中岂教战？美人竟身试。
名之曰千秋，祝词意何媚？讹转为鞦韆，颠倒因文字。
春风动帘帷，兰闺寂无事。嬉春藉苏困，不惜委珠翠。
遂疑作戏初，专为妇人置。何期岭外州，戏乃有古义。
闾左侠少年，习武广场地。双绳下系板，朱竿矗若植。
各斗好身手，高自鸣得意。仙乎疑肉飞，人也俨著翅。
斯技固甚微，斗力非斗智。当其分明角，势亦殊钝利。
形劳逸其神，乃不虞陨坠。技成惜无用，徒党自标异。
方今重防边，朝右资阃寄。何当下军书，壮士毕罗致。
上之为飞将，下亦备突骑。绳度而梯缘，猛迅扫丑类。
不龟且可封，拍张亦高位。此乃真千秋，名实两兼至。
毋终如处女，巾帼羞遗懿。萧娘吕姥徒，虽贵愧将帅。
勖哉闾左人，同奋千秋志。
几许兴亡，凭谁料理。血痕一缕留青史。从来白刃杀英雄，恹恹儿女丛中死。
霜气飞空，星光堕水。閒宵半吐伤心字。他年莫问草堂荒，萧萧落叶随风起。
溪上弄明月，风露发新警。心空无一尘，万竹扫清影。
收拾旧布囊，新诗叠重重。临行不敢泣，各自惨心容。
河冻不能俟，言寄海舶中。仰看鹤路直，俯视鲸波重。
千里在呼吸，一杯浮虚空。日星挂眉睫，灏气荡心胸。
禁声莫高吟，恐或惊鼍龙。
玄冥在休许，而使威令收。
阴冰澌已泮，礎柱汗交流。
敝扇出故箧，老体捐轻裘。
细人幸煦燠，君子深噍啁。
天地有正气，来往无停辀。
春蚕而冬敖，夏假而秋揫。
此修或云舛，厥证良不瘳。
念昔有名相，死人遗道周。
睠焉不敢忽，顾逮一喘牛。
彼诚知所职，岂伊调燮羞。
嗟予寡所恃，隔绝明与幽。
罪戾不自省，胡为忧人臧。
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。
此老冰襟似此君，共持寒操傲乾坤。飞尘不到王猷榻，烟色时封蒋诩门。
一径清风醒俗梦，千竿凉月洗诗魂。凤雏又喜青云远，白发无妨日对樽。
巨猾肆威暴，长风无息时。举世皆尚同，得失不复知。
纵浪大化中，奄去靡归期。风水互乖违，愁人难为辞。
天道幽且远，问君亦何为。今日从兹役，旋驾怅迟迟。
山川千里外，言咏遂赋诗。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
