刘孝威（？～548）南朝梁诗人、骈文家。名不详，字孝威。彭城（今江苏徐州）人，出生官宦之家，齐大司马从事中郎刘绘之子、刘孝绰第六弟。生年不详，卒于梁武帝太清二年。孝威以诗胜，三兄孝仪以文胜，故孝绰有“三笔六诗”之誉，气调爽逸，风仪俊举。初为安北晋安王法曹，转主簿。隋书·经籍志》著录《刘孝威集》十卷，今佚。明张溥《汉魏六朝百三名家集》辑有《刘孝仪孝威集》。今存诗约六十首。
松萝滴翠白昼阴，七十二峰中最深。绿毛仙翁已仙去，惟有石坛留竹坞。
竹阴扫坛石槎牙，汉时风雨生藓花。山中笙鹤尚遗响，湖外人烟惊岁华。
道人眸子照秋色，邀我分山筑丹室。驱丁役甲莫儿嬉，渴饮隐泉饥饵朮。
海云一朵，是何人、招入医闾山骨？千古惊波流不尽，洗出海山明灭。
入手秋空，当心夜炯，见此明明月。蓬莱何处，一泓如许澄澈！
此地宜着神仙，小山高赋罢，琼枝亲折。我是江东飞来鹤，定与闲云相识。
出岫无心，平波好住，揽佩还重结。且歌征角，尊前试扣清越。
我家乌山下，尚有屋数间。此邦既喧鬨，不如归故山。
舣舟柴门外，迎者双白鹇。室中旧木榻，门上新铜锾。
奴樵山之麓，婢钓溪之湾。东家刈稻去，西家采菱还。
是时新谷入，农务方就闲。家家招食新，村酒盛花蛮。
颇怪避地客，日日来叩关。已闻命召虎，未见朝侯狦。
太息勿复道，吾其田间跧。
心法故能传，心印几能提。
明明道统灯，于此接光辉。
端居俨帝临，暗室疑神窥。
立足千仞渊，生怕伤发肤。
兢兢一寸心，炯炯冰雪壶。
脱帽藐王公，无乃酒狂徒。
蹀躞渔阳鼓，傲态逐刑诛。
我则持以敬，譬如龙恋珠。
断断猫捕鼠，绵绵鸡哺雏。
守之戒勿闲，意马防驰驱。
问讯云萝小隐家，剡藤醉墨半攲斜。酒馀落笔已殊绝，发兴不须薝卜花。
雨雪方载涂，霜风裂肤肌。丈夫四方志，游子千里期。
简书岂不畏，孀亲发如丝。恩义两相夺，欲行还迟迟。
世荣岂不慕，此心难遽夷。大分既有定，僶俛安得辞。
伊人遇知己，第恐负所知。去去勿重陈，抟扶良自兹。
苟能以义养，犹足慰亲思。
人间三伏暑，海内一薰风。独咏微凉句，公权似不公。
大海东回水波恶，如山浪打长城脚。千年万年鬼夜哭，冶铁销沉石崩落。
王公设险古制存，屹立重关严锁钥。干戈相寻远不数，六十年前事如昨。
大盗移国明社墟，澒洞烟尘昏六幕。是时关门临贼垒，白日旌竿莽萧索。
奸凶满盈人鬼怒，世运艰屯神圣作。飞龙首出在九天，熊虎戎衣只一着。
石河西南破贼处，父老犹言战时乐。不闻人声闻刃声，霹雳摧枯风扫箨。
只今车书通万里，天下一家无厚薄。名都货贝街喧阗，属国赆琛驿交错。
承平暇日展游眺，宾客闲情寄觞酌。兹楼我到亦偶尔，万古心胸忽开拓。
更喜天容海色清，侧身东望蓬莱阁。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
