机括独行，犹然形累，庄严神正。诸漏牢封，万缘齐剪，豁达开心镜。
禅关打破，壶春深入，万象拱环七政。天河转、月窟光飞，低衬碧霄相映。
纯阳束体，瑞云高卧，轻清拂面风劲。欢乐无涯，变通难约，时复狂歌咏。
笙簧缭绕，雷霆鼓润，做弄木童馀庆。冥冥证、一点圆空，至清至静。
夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
釜为水悬忧后爨，弓因雨弱失长兵。
突三千人如电扫，诛两万户若风行。
又报广南腾露布，太平从此慰皇情。
但得四门元凯至，九韶何必凤皇来。
四时相推斥，行年五十过。触心若无悰，况复值春华。
良节足游衍，逝龄翻成嗟。蹙眉拭花露，按愁聆禽歌。
气索怯缩风，颜凋仰流霞。倚林思寝䄄，躧坡企行车。
志士惜坠景，达人伤逝波。宁不动灵襟，潸然下涕多。
人生大化中，飘萧风中花。百年终变灭，感慨欲如何。
春末夏之首，恒雨连数旬。吾土异高低，高者下种匀。
沟车挂梁壁，妇子纺以纫。但俟水势减，耘耔及良辰。
低者沦江湖，波涛浩无垠。鸡犬悉上屋，举家寄河唇。
相去数十里，彼此殊越秦。苦乐宜均被，譬如人一身。
半体虽独活，偏枯为不仁。所以君子心，溥遍无涯邻。
忧喜不以己，四海熙阳春。
放扁舟、万山环处，平铺碧浪千顷。仙人怜我征尘久，借与梦游清枕。
风乍静。望两岸群峰，倒浸玻璃影。楼台相映。更日薄烟轻，荷花似醉，飞鸟堕寒镜。
中都内，罗绮千街万井。天教此地幽胜。仇池仙伯今何在，堤柳几眠还醒。
君试问。□此意、只今更有何人领。功名未竟。待学取鸱夷，仍携西子，来动五湖兴。
荷今折风雨，落泪夫何叹。见汝请明日，孤根后土安。
何由触冥性，心气忽奔澜。横游不得遂，直上多其端。
冥冥一尺土，砉若钻天难。迎风变青翠，向日成朱丹。
开落一不吝，替萼宵抟抟。悬知此盆内，百孔能相贯。
房房遍已实，根本又可餐。有生百虫附，来去无相干。
吾衷独含愧，给水徒未乾。滋渗任奴婢，隔望成朝欢。
潇湘洞庭上，弥路花漫漫。传闻有司命，乃是神仙官。
五更得月际，大士乘飞鸾。停云拂素袖，洒露当花冠。
嗟兹一华植，岂有高灵看。哀哀楚骚子，抱石沉急湍。
奇躯不得腐，化作荷根蟠。传为万万本，七窍心犹完。
人间习不识，此是荷之耑。君看本末在，岂肯为椒兰。
埋藏弗复道，摧落终心酸。
