谢惠连（407～433年），南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽（今浙江绍兴）。他10岁能作文，深得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。谢惠连行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进。仕宦失意，为谢灵运“四友”之一。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，虎殿龙楼无不可。
一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。
五湖大浪如银山，满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
皇华照楚甸，吉玉投衡山。
幽寻得临观，意豁穷跻攀。
顾我玉斗牛，三年疏往还。
低心念弱志，引领望衰颜。
未共尊酒乐，良嗟人事艰。
叱驭犯冰雪，回镳驰九关。
何足慰离思，德音锵佩环。
千古伤心旧事，一场谈笑春风。残编断简记英雄。
总为功名引动。
个个轰轰烈烈，人人扰扰匆匆。荣华富贵转头空。
恰似南柯一梦。
辞满苦不早，独往始为勇。闻君湖上田，二顷容五种。
力农有休期，杂费宁谓冗。岁事副夙心，素封弥假宠。
若人寿者相，眉豪耳秀耸。陶公请息交，林类歌面陇。
诸侯非得友，明诏期不奉。丛茂鸟所安，渊深鱼勿恐。
由来浮云志，九鼎未加重。胡为突不黔，憔悴摩顶踵。
天子边人二使星，沧波一笑已扬舲。大明照海阳乌近，黑雾迎潮水怪腥。
北貊左肩输策略，西垣右掖付仪刑。授诗三百成专对，更看黄麻似六经。
树君所以牧人，立法所以静乱。首恶既其南巢，元凶于是北窜。
居休气而四塞，在光华而巢旦。是以雨施作解，是以风行惟涣。
周之文武洪基，光宅天下文思。千载克圣咸熙，七百在我应期。
实昊天有成命，惟四方其训之。
洼地填为基，陂陀凿成壕。
白昼鞭笞夜击櫜，石民之骨灰民膏，越城虽高越民劳。
越民劳未已，我田未耕又科米。
忙忙筑城归种禾，又恐无米供官科。
禾苗未青得秋雨，城吏打门夜如虎。
为言雨后新城摧，要我荷锸城上来。
城泥不干不敢回，又恐夜半闻春雷。
城头一雨城一动，越民登城向天恸。
民心似与雨有仇，天意实谓城无用。
当年当年天下平，天下无贼越无城，乃知在德不在兵。
愿无修城愿修德，使民复睹无城日。
钓纶轻，兰棹稳，笑王侯。一蓑一笠，得意何必美封留。纵使金章鼎贵，何似玉樽倾倒，一醉可消愁。玉女在何许，唤起与同游。
大浸数五湖，莫大于洞庭。时当春夏交，雪融水气蒸。
仰视但有天，与波同一青。茫茫六合中，不见大块形。
三老弄洪涛，澎湃意所轻。至此乃敬慎，风正始扬舲。
同舟色俱静，半帆容与行。此中有楠木，千载成英灵。
出没每不时，异响令人惊。舟妇散纸钱，徐徐乃就平。
死生呼吸间，宴坐犹兢兢。吁嗟缥缈中，难测鬼神情。
或问传书事，心知不敢应。
方寸函太极，宇宙皆吾仁。
端平改化弦，真儒手洪钧。
厥今扶公道，皆昔夹袋人。
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人；宽仁恭俭，出于自然，而忠恕诚悫，终始如一。未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，之而中国人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻；贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者，此因任众人之耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。
