三家村墅无官方，夜半呼卢笑声谑。
寻思我辈不如君，平生读书徒苦辛。
遭时丧乱未得志，长策短藁无由伸。
不如卖剑买牛去，也学此翁村里住。
只愁夜半月明时，得意无人和诗句。
杞苗荻笋肥应美，採掇何妨趁晚烹。
解鞍林下振清埃，怀抱樽前得好开。白发满头心事在，青山当眼故人来。
风流自有高贤识，感慨还深漂母哀。读尽深香转萧爽，清吟不到伯伦台。
赵家姊弟能音乐，大燕轻盈小燕啄。一朝选入汉宫来，君王宠爱生谣诼。
昭仪绝幸住昭阳，彤朱髹漆百宝光。涎涎尾摇金屋里，玉阶铜沓木仓琅。
壁带列钱在春殿，明珠翠羽如亲见。繁华铸出黄金釭，屈曲夔纹锁双燕。
繁华千载尽成空，甘为绨封自绝宗。太息曹宫赫蹄药，椒香别殿怨东风。
此釭小劫天所弃，千载沈埋在何地。拾得圆镮归我家，为检《汉书》证古器。
团圞想见飞燕时，开匣摩挲手自持。温柔乡冷今何处，不若寒金可咏诗。
女师我爱班家淑，辞辇归来守幽独。万载传流赋一篇，莫共伶元外传读。
风肓木蠹堕瑶林，狼籍千竿翠碧阴。凭仗邻翁好收拾，尽教裁作凤皇吟。
春山青，春水绿。一枝两枝梅花开，十里五里村路曲。
石城云影聚复散，草店鸡声断仍续。莫言描画心手拙，此景当前本奇绝。
谁能一字施品评，简尽五千四十八。道人笑我虚开口，矢上加尖成漏透。
背却法堂穿草鞋，井深绠短终难搆。
山高雄地理，万丈亲云端。
攀援临绝顶，气象非尘寰。
神存古庙貌，台敞旧轩栏。
青石生龙文，凛凛常风寒。
纵目四无际，陡觉天地宽。
直北二江合，水势中分滩。
滩横水亦转，曲折束成湾。
群峰自西来，险绝如函关。
中虚左梵刹，地胜苾刍女。
梵修祝圣寿，额自九重颁。
旁有石一障，高下数亩间。
或列如屏风，或方如仙坛。
或立如驻马，或走如奔帆。
或侧如虎卧，或曲如龙蟠。
或严如卫吏，或罗如星官。
或伛如老人，而枯其形颜。
或俨如端士，而正其衣冠。
或堆如云霞，重叠而聚攒。
或涌如波浪，挛属而奔湍。
或倾而复举，如猎而兽跧。
或腾而不下，如射而禽翻。
或先后相续，如朝赴金銮。
或参差不齐，如兵方结圆。
或平为几案，而可罗杯盘。
或突出皋岸，而能垂钓竿。
或背若相恶，或向若相欢。
或声若磬响，或色若豹斑。
或累而成塔，或砌而成鞍。
或疏而分散，或密而弯环。
或巧而非怪，或钝而非顽。
虽偶不为配，虽单不为鳏。
虽近不相狎，虽压不相残。
有室可居佛，有灶可炼丹。
有洞可休息，有岩可跻攀。
爽气自有余，蒸岚不相干。
乾坤所开避，断劚非斧刓。
游者可意得，名装不易殚。
通天与三峡，若是乌能班。
今进无王维，睥睨措笔难。
静想瑶池仙，岂不停翔鸾。
又疑桃源客，步虚潜往还。
我有英贤乐，冥搜思不悭。
题名或赋诗，鸠工妙手刊。
惜哉岁月久，几至遍圬漫。
山僧不好奇，仁者兴嗟叹。
爰有老仙翁，寻幽独忘餐。
尘土尽去除，林木间自芟。
特道方寸地，旧耕同一观。
小亭翼其上，游居兴不阑。
於此或围棋，纵横势万般。
於此或煮茗，江心汲澄阑。
於此或燕坐，尘虑一切拌。
谁知得真趣，消此白日閒。
胜概益增重，清爽弥骈阗。
山石虽无情，似有待而言。
又况隐君子，寂寂初无传。
或隐于仕禄，或晦于岩泉。
知音一提拂，岂与山石肩。
尧舜吾君民，勋业垂万年。
名池涵清泚，嘉燕丰文儒。嶪嶪绛水阳，潭潭仙者居。
辉光扶游龙，柔惠借驺虞。桃李方葳蕤，兰芷纷扶疏。
青云起邓郊，赤舄临唐墟。高标凤城上，伟画鸾坡馀。
立论翻沧溟，吐辞□碧虚。陆离楚人骚，委顺齐客竽。
一吮尘梦醒，再观□□除。涓视鲲鹏游，芥遗笙笛娱。
修廊弭华盖，海月□□枢。声薄太行颠，润渐河之隅。
迄今荇藻丛，蠕□生神鱼。遂令怀古心，仰念凭风雩。
玉昆凌鲍谢，彩笔张荷蕖。短句歌流芳，乔松荫春芜。
意气黄初前，文衡迁史途。琼田公已耕，□将力新畬。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
