巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
竹叶酒，倾杯小。橙齑鲙，银盆好。称良辰欢宴，及今年少。须信从来黄菊寿，未应便放青霜恼。但看花、日日是重阳，金尊倒。
吾今归哉复归哉，草堂正对湖山开。座铭漆园养生主，屏列柴桑归去来。
一闲可敌八珍美，骊驹在门端可起。不缘老病日日增，世味从来淡如水。
故人谁非白头新，况复眼中无故人。但馀一恨未免叹，掩关睡过今年春。
云涌中庭剪异葩，纷纷郁郁叠轻纱。观光虽屡经群目，荐瑞由来庆一家。
雨洗晶荧飘玉叶，烟滋淡伫簇琼花。多应绰约东邻女，来伴仙翁咀绛霞。
奇哉。妙道难猜。鲜点化、愚迷成大材。试与君说破，分明状似，蚌含渊月，秋兔怀胎。壮志男儿，当年高士，莫把身心惹世埃。功成后，任身居紫府，名列仙阶。
服衣若干尺，已能为正书。冲龄婴世乱，举国负此孤。
逆竖不足言，满朝无士夫。汗颜虽感旧，大义当骈诛。
刘卿藏数纸，每观涕与俱。时流自谓黠，匿笑嗤其迂。
狂夫閒处看，冤愤空张须。未敢颂天纵，妄同诸臣谀。
何年从少康，重来收桑榆。
轻帆最是无情物，年年送人天末。晕入寒烟，低摇细雨，点逗青山残雪。
浮空万叶。看垂似天绅，摺成湘箑。水响菰蒲，柳梢飞过片云活。
扁舟浪游倦矣，算乘风素志，犹未休歇。樯远针纤，绳横线乱，穿得离肠千结。
河梁赋别。但挂起斜阳，暮愁重叠。暝宿荒邮，带来江上月。
杖锡新辞阙下归，从今出世有传衣。经台到日春应暮，多少天花作雨飞。
峒门倚空如壁立，隔断红尘飞不入。三秋风剪银河冰，四时天雨珍珠粒。
语清无比贵无价，是谁主张山中挂。水晶宫殿岂无人，琴声玲玲明月夜。
