行香子 其二

潦倒无闻,坐惯家贫。眼昏花心口犹存。人皆笑我,我尽教人。

拚醉吟风,閒钓月,困眠云。

邂逅交亲,语欸情真,且相从莫浪辛勤。西山归隐,不用移文。

看菊成丛,松结子,竹生孙。

定襄人,字宜之,一名宜禄,号愚轩居士。幼举童子科。后调巩西簿,以眼病去官。有诗名。南渡后,往来洛西山中。
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拂席坐清晨,幸脱尘事窘。闲焚石鼎熏,细诵华严品。

从迷索初心,悟意嗟岁晚。庭芜日延蔓,零落费锄垦。

何当略边幅,乃或穷奥阃。馀年倘无恙,愿就一廛隐。

悠悠藉至言,廓廓穷妙本。会须师瞿昙,未足慕嵇阮。

是事不相关,谁人似此闲。卷帘当白昼,移榻对青山。
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。

孀妾怨长夜,独客梦归家。傍檐虫缉丝,向壁灯垂花。

檐外月光吐,帘中树影斜。悠悠飞露姿,点缀池中荷。

读书荒寺隈,居止近人境。身在糟醨中,未敢傲独醒。

矢志程先民,迩言或不领。至人能敛锷,余乃无馀颖。

安得一豁然,明月与同炳。

粉面新妆,澹红衫子轻罗扇。昨宵邻伴。来约莲塘玩。

棹泛扁舟,影共莲花乱。深深见。约杨风晚。空载闲愁返。

暝寒中酒情味,江天漠漠,秋尽仍连雨。绕旧绿阑干,觅愁无处。

砌蛩乍咽,城乌旋起,满廊黄叶飘零。散风还聚。背暗烛、敲帘作人语。

夜窗又到雁阵,独掩低帏,更添沈炷。霜堞隐,羌笳凄凄危曙。

泪凝丛菊,魂萦蔓草,几回梦里登临,乱山歧路。渺京国、苍茫见烟雾。

此际追感,少日狂游,旧家歌舞。念俊约,经时动离阻。

恁萧条,空叹雪满梁园赋。惊岁事、一卧沧江暮。画楼天远孤云去。

四檐偃盖碧重重,插架牙签落影中。万谷惊涛沧海近,半窗凉月雪山通。

润沾瑶席霏霏雨,响彻朱弦细细风。好结岁寒搜秘检,莫教飞梦逐尘踪。

金貂贳酒。乐事可为须趁手。且醉青春。白发何曾饶贵人。
凤笙鼍鼓。况是桃花落红雨。莫诉觥筹。炊熟黄粱一梦休。

关河庾信惜芳菲,摇落何堪柳十围。汉苑秋深蝉怨别,洞庭波起雁惊飞。

空山卷翠银床冷,故国题红锦字稀。枯坐一灯书校罢,亭皋回首梦依依。

雨后清寒满袖风,雁声南去暮云浓。秋来杞菊能多少,欲助盘餐自不供。

怜君匣中镜如月,锦衾夜抱忽焉觖。怜君膝上七弦琴,正当弹处弦凝绝。

玉女之峰山可崩,鸳鸯之湖水可竭。怜君此情黯自知,怜君此恨莽难歇。

幽房风雨泣青灯,是耶非耶半明灭。吁嗟夫人生榆西,万里从君为君妻。

君家高堂母老矣,君家旧隐在清溪。远辞华屋侍君母,夫人明淑真可师。

闻道缔昏在西岳,夜台今傍罗浮归。罗浮西岳仙灵府,生死名山无所苦。

独有弱息在怀中,自今展转依谁乳。寒时谁为衣,饥时谁代哺。

愿君以一身为子兼为母,上奉高堂姑,下抚怀中女。

天荒地老结他生,生生世世还依汝。

水共逍遥云共孤,混时言笑只佯愚。
经年但醉言城酒,千里惟担华岳图。
寻野鹤来空碧洞,觅琴僧去渡重湖。
人间再见知何日,乞取先生石辘轳。
中怀无绊外缘间,深掩禅扉客到难。
胜景可曾飞锡去,好山多祇捲帘看。
画升讲座天花落,夜步吟轩海月残。
今日逢师堪论道,归心愁思一时宽。
破帽老骑驴,霜风落木初。
江湖难独立,贫病又迁居。
楚客旧留剑,岳僧秋寄书。
草玄吾不解,空愧子云庐。
日暮铜雀迥,幽声玉座清。萧森松柏望,委郁绮罗情。
君恩不再重,妾舞为谁轻。
半间石屋安禅地,盖代功高不易磨。
白蟒化龙归海去,山中留得老头陀。
年来雅道类聋瘖,到处笙歌只劝淫。
肯抱焦桐笙访隐,应思尘世少知音。
离鸾别鹄皆风月,二典三盘不古今。
闻子细弹千载事,吟夫已见圣人心。
斗石类岩巘,飞流泻潺湲。远壑檐宇际,孤峦雉堞间。
何必到海岳,境幽机自闲。兹焉得高趣,高步谢东山。

城中烟树绿波漫,几万楼台树影间。

天阔鸟行疑没草,地卑江势欲沉山。

人过鹿死寻僧去,船自新康载酒还。

闻说耕桑渐苏息,领头今岁不征蛮。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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