为爱菊花惊晚节，不羞蓬鬓插秋香。
众宾谈笑谁倾座，上相风骚独擅场。
来岁凤池吟此日，夔龙高会耀辞铓。
相国提兵驱紫氛，年来羽檄罢纷纭。千峰夜戟吹胡雪，万里秋笳断蓟云。
骠骑长呼辽左戌，单于三折漠南军。麒麟错落尚书省，青鬓归来奉圣君。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
江南野客未归去，尚爱吴中奇绝处。朅从白马涧边行，又向长洲苑西赋。
禽逐桓王墓道田，马嘶伍子祠门树。西来暂憩虎丘山，玉霤金堂偶一攀。
秋清檞叶满岩户，日静苔藓封柴关。闻昔吴中全盛日，阖闾城在江湖间。
王图寂寞暮云散，伯气销沉秋草斑。高坟已无壮士守，鱼肠扁诸何日还。
兹游幸遇清时乐，尊中有酒良非薄。为访周南太史来，况逢博士先生约。
剑池亭下共分题，石井泉边更深酌。赵曲银筝向水调，越歈锦瑟临风作。
须臾月出东山头，乘兴更寻招隐客。闻道山人湖上归，解衣夜向枫桥泊。
欣然驾我木兰舟，西风瑟瑟飘绮裘。波光浩渺白露冷，山色惨淡玄鹤秋。
手携玉笛吹月下，高云不动江水流。云深水远望不见，芙蓉杜若增离忧。
蒪鲈信美岂不恋，沧洲廊庙吾何求。明朝万里各有别，为赋吴趋子夜游。
儒冠谁使著，何至动言贫。此事须吾党，相期到古人。
衰颜犹可镜，短发仅堪巾。举世无知者，孤灯夜独亲。
来从石城寺，去访石桥僧。锡杖空山路，禅龛独夜灯。
道知文畅得，诗识皎然能。到日西岩下，应吟瀑布淜。
殷勤说重农，农夫正在外。今年岁不登，未得餍粗粝。
八口既嗷嗷，百事皆昧昧。种谷已无成，出门走相丐。
回看市井中，昂昂坐牙侩。贩籴且为豪，居奇何足怪。
或又为吾言，眼前见成败。不知此天灾，人事贵预备。
安得如《农书》，精详有校计。吾愿为老农，教稼课殿最。
东周离黍先亡雅，南楚崇兰又变骚。上下汉唐观体裁，古今李杜擅雄豪。
青林晓日鸣双鸟，碧海秋风钓六鳌。白发诗翁会天趣，吴山一笑返渔舠。
