花村外，草店西，晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。
远浦帆归
夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
平沙落雁
南传信，北寄书，半栖近岸花汀树。似鸳鸯失群迷伴侣，两三行海门斜去。
潇湘夜雨
渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。
烟寺晚钟
寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定？
渔村夕照
鸣榔罢，闪暮光，绿杨堤数声渔唱。挂柴门几家闲晒网，都撮在捕鱼图上。
江天暮雪
天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处，钩鱼人一蓑归去。
洞庭秋月
芦花谢，客乍别，泛蟾光小舟一叶。豫章城故人来也，结末了洞庭秋月。
最忆他年甘旨。也曾经、三仕三已。至今结习，余年未了，业多生绮。安得滕廛，移将近市，长薰晋鄙。望福星炯炯，西江千里，待公来社。
我歌何太苦，触事增百忧。忆离溪上舍，久客城东楼。
钩经语衮衮，舞剑光油油。五穷作奇祟，六凿为深仇。
昏眸眩翳镜，秋骨束算筹。取憎鬼亦唾，出谒人谁谋。
有美济时彦，来自处士州。金茎擎白液，玉瓒含黄流。
长山同蹑楼，严濑仍维舟。雨花掠篷走，风蒲向人愁。
冒险前至歙，计程几经邮。盘涡结唇穴，欹石排蛇矛。
暗陵走魑魅，灌木啼鸺禋。川尽青逗晓，城新白凝秋。
贤躅访阙里，仙踪索浮丘。乌聊就神卜，绮席征童讴。
颍滨所谪宦，绩溪倚荒陬。丛祠尚赑屃，苔碣犹蛟虬。
摩挲未及读，行迈焉能留。随山转荦确，满目只梧楸。
淳原当日盛，杰观连云稠。兵馀有遗构，星分如碎裘。
徘徊望泾邑，迤逦驱晨裛。狭径横黑辗，荒茅飞白球。
聚落耿寒磷，原田巢秃鹙。百里一庐舍，平沙千髑髅。
穴塍支爨鼎，掬溪咽乾糇。天才或吊白，诗衲还逢休。
感慨每东望，盘回且西游。层楼眺叠嶂，汇水寻宛句。
红线毯方软，木瓜酝新篘。风流忆江谢，文藻胜枚邹。
落日惨平楚，悲风吟古湫。三湖渺空阔，一棹成穷搜。
苍茫日月浴，震荡乾坤浮。水落近成浦，沙屯远为洲。
网师出文鳜，墨客嘲轻鸥。涂经华林岸，地接秦淮沟。
穷塔屹天秀，列廛布城周。河山互联络，龙虎相雄遒。
郁葱金焰发，潋滟虹光抽。烟霞压台殿，剑舄集公侯。
泮宫共一榻，江树闻鸣鸠。钟阜足游衍，龙湾更夷犹。
谈锋述王霸，政柄分嬴刘。淬文砺戈戟，博古陈罍卣。
合庖集鱼雁，响屐锵琅球。桂窗足每跣，花日首多囚。
赌棋或握算，斗酒恒投钩。下关避沉酗，抵掌争嘲咻。
一旦分客袂，三年感灯篝。剖符洪都郡，瞻云苍岭头。
晨星遂落落，宵梦长悠悠。怀生悯契阔，悼死隔明幽。
恶怀不可抑，衰涕何能收。牛鼎伤折足，羽旌恨无斿。
此生几冠屦，两间寄蜉蝣。宣尼嗟逝水，漆园叹悬疣。
天德在所务，人役将焉酬。矧当肃秋气，正值酣商飕。
紫螫饱丹液，黄鞠苞金瓯。得酒且自喜，锢情欲谁仇。
床头有《周易》，归去推刚柔。
亚洲一片云头恶，群花摧折雌风虐。护花幡立海东南，裼裘公子方行乐。
千红万紫开春中，团圆月照何王宫。粗豪莫笑虬髯客，妩媚全胜羊鼻公。
第一楼头人第一，天女散花香满室。中宵醉卧海云红，梦遣黄人捧朝日。
始觉花源近，还经药畹深。石状留醒酒，玉洞待鸣琴。
复径迷难出，穿云不易寻。只应余冻雪，六月自阴森。
老子平生与竹群，清风洒濯胜三熏。江郎定自兴不浅，共打僧门寻此君。
太极降精。
昔在上代。
轩虞笃生。
厥生伊何。
流祚万龄。
南岳有神。
乃降厥灵。
诞钟祖考。
彻兹神明。
运步玉衡。
仰和太清。
宾御四门。
旁穆紫庭。
紫庭既穆。
威声爰振。
厥振伊何。
播化殊邻。
清风攸被。
率土归仁。
彤弧所弯。
万里无尘。
功昭王府。
帝庸厥勋。
黄钺授征。
锡命频繁。
阚如虓虎。
肃兹三军。
光若辰跱。
亮彼公门。
仍世上司。
芳流庆云。
纯和所产。
爰育仁昆。
诞丰岐嶷。
实昭令闻。
令闻伊何。
休音允臧。
先公克构。
乃崇斯堂。
耀颖上京。
发迹扶桑。
戎车出征。
时惟鹰扬。
鹰扬既昭。
勋庸克迈。
天子命我。
镇弼于外。
代作扞城。
以表南裔。
降灾匪蠲。
景命颠沛。
惟我贤昆。
天姿秀生。
含奇播越。
明德惟馨。
太阳散气。
乃禀厥和。
山川垂度。
爰则厥遐。
厥遐伊何。
惟光惟大。
惟大伊何。
如岱如渭。
恢此广渊。
廓彼洪懿。
弘道惇德。
渊哉为器。
统我先基。
弱冠慷慨。
将弘祖业。
实崇奕世。
咨予顽曚。
蕞尔弱才。
沈耀玄渚。
挹庇云淇。
陶化靡移。
固陋于兹。
瞻仰洪范。
实忝先基。
巍巍先基。
重规累构。
赫赫重光。
遐风激鹜昔我先公。
爰造斯猷。
今我六蔽。
匪崇克扶。
悠悠大道。
载邈载遐。
洋洋渊源。
如海如河。
昔我先公。
斯纲斯纪。
今我末嗣。
乃倾乃圮。
世业之颓。
自予小子。
仰愧灵丘。
衔忧没齿。
忧怀惟何。
顾景惟尘。
峨峨高踪。
眇眇贸辰。
明德继体。
莫非哲人。
今我顽鄙。
规范靡遵。
仍世载德。
荒之予身。
莫峻匪岳。
有俊斯登。
莫高匪云。
有翼斯凌。
矧我成基。
匪克阶升。
玄黄长坂。
载寐载兴。
岂敢惮行。
哀此负乘。
芒芒高山。
自予颓之。
济济德义。
匪我怀之。
终衔永负。
于其媿而。
昔予言旷。
泛舟东川。
衔忧告辞。
挥泪海滨。
羲阳趣驾。
炎华电征。
自我不见。
邈哉八龄。
悠思逈望。
寤言通灵。
昔我往矣。
辰在东嵎。
今我于兹。
日薄桑榆。
衔艰遘愍。
困瘁殷忧。
哀矣我世。
匪蒙灵休。
开元迄兹。
天迭兴微。
震风隐骇。
海水羣飞。
王旅南征。
阐耀灵威。
予昆乃播。
爰集朔土。
载离永久。
其毒太苦。
上帝休命。
驾言其归。
多我遘愍。
振荡朔垂。
羁系殊俗。
初愿用违。
严驾东征。
肃迈林野。
夕秣乘马。
朝整仆旅。
矫矫乘马。
载驱载驰。
漫漫长路。
或降或阶。
晨风夙零。
朝不皇饥。
倾景儵坠。
夕不存罢。
虽有丰草。
匪释奔驷。
虽有重阴。
匪遑假寐。
茕茕仆夫。
悠悠遄征。
经彼乔木。
有鸟嘤鸣。
微物识侪。
矧伊有情。
乐兹棠棣。
实欢友生。
既至既觐。
滞思旷年。
年在旷纪。
觐未浃辰。
恨其永怀。
忧心孔艰。
天地永久。
命也难长。
生民忽霍。
曷云其常。
我之既存。
靡绩靡纪。
乾坤难并。
寂焉其已。
生若电激。
没若川征。
存愧松柏。
逝惭生灵。
匪吝性命。
实悼徒生。
茍克析薪。
岂惮冥冥。
瞻企皇极。
徼福上天。
冀我友生。
要期永年。
昔我先公。
邦国攸兴。
今我家道。
绵绵莫承。
昔我昆弟。
如鸾如龙。
今我友生。
凋俊坠雄。
家哲永徂。
世业长终。
华堂倾构。
广宅颓庸。
高门降衡。
修庭树蓬。
感物悲怀。
怆矣其伤。
惇仁泛爱。
锡予好音。
晞光怀宝。
焕若南金。
披华玩藻。
晔若翰林。
咏彼清声。
被之瑟琴。
味此殊响。
慰之予心。
弘懿忘鄙。
命之反复。
敢投挑李。
以报宝玉。
冀凭光益。
编诸末录。
自从官京师，趋车畏尘坌。今兹簿领间，偶发游山愿。
良朋约三五，各诩腰脚健。甫出城北门，田畴绿草蔓。
分秧劳农夫，荷蓑立水面。南方节候早，于此乃益见。
云重头似压，径仄踵欲穿。七朵奇峰悬，相看目惊眩。
高者天可倚，低者地能旋。猛如狮象卧，雄如兵甲顿。
排如玉笋班，焕如霞锦缘。峥嵘纷起伏，崱屴争后先。
左得右已失，此舍彼复恋。巍巍天门开，露出摩尼殿。
了无斧凿痕，五丁力恐逊。放胆步石室，披襟豁烦闷。
长桥中央驾，绵亘拖匹练。初愁阴冷甚，继觉情景变。
半空一滴水，声若碎玉片。涓涓不停住，遂尔成回漩。
可是骊龙醒，含珠时喷噀。再进境愈佳，晓天明一线。
持梃击石鼓，噌吰音自远。惜哉钟久哑，常抱不鸣恨。
我行足渐软，颇悔游未遍。禅房且栖息，蔬笋具晨膳。
老僧前致词，使君得毋倦。汲泉瀹新茗，清腴胜阳羡。
归来整匡床，酣睡抛书卷。好山复入梦，岚翠增妍茜。
忽然大雨倾，满身珍珠溅。阿香持北斗，霹雳闪紫电。
斯时两腋轻，凌风任推转。飞上最高峰，寒气逼衫袨。
众星落我手，抱之金光缠。一笑开双眸，摩挲端石砚。
近得广陵消息未，暮潮已过赤栏桥。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
