道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。
壮岁锐著述，瞢欲藏名山。中间忽自哂，聒聒厌多言。
弃置杯中乐，雕锼耗岁年。不知百岁后，何益空名传。
出郭沿青流，登高陟旷坦。远峰翳轻阴，奔峭若在眼。
望烟指衡茅，缘冈上修阪。入峡未卓午，云昏昼疑晚。
冰泉石齿冽，阴飙林鬣卷。移时闻奔雷，循崖见曲栈。
石色混空碧，青苍互瀰满。飞梦赴岩欹，浮杠凭索转。
渡涧更奇绝，危削愁步蹇。疑有避秦入，或藏兹洞馆。
楼卧听崩渹，欲寐还屡辗。松窗片月明，扪星信非远。
雨过山色增，有如濯青泚。仙心足比洁，俗尘为我洗。
卦山交山阳，孤峰独崔嵬。下眺一气中，棱棱露岩崖。
森如六爻列，错若诸卦排。我来正雪霁，寒空无纤埃。
群峰皎练明，万柏攒一苔。远见介山巅，干霄白皑皑。
近瞩交城城，微茫辨楼台。文峪下西溪，汾川自东来。
连山走黄河，屏扆却抱回。谁言万家县，形势亦壮哉！
守险在良牧，济世须雄才。利铁锢穷岩，健马嘶风哀。
刘渊亦何人，石匣为之开。苍天不可问，浩歌舒远怀。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
