花对彤襜发，霜和白雪操。黄金装旧马，青草换新袍。
岭暗猿啼月，江寒鹭映涛。豫章生宇下，无使翳蓬蒿。
养亲公族化，取友士林倾。
贺屦填门近，灵輀赴垅轻。
悲欢反覆手，挥泪湿铭旌。
金山名天下，名大山则小。我在童丱时，其名已自晓。
愿登盖有待，待待首空皓。屡扣土著人，挂漏粗可道。
所亘百亩石，江心泊浮岛。山中无空处，皆以殿阁绕。
及参能赋者，语莫尽其巧。我托耳为登，聊且厌怅懊。
譬如山堕梦，其境皆梦造。梦觉费追随，所得未了了。
有路县不远，有身无大扰。从地借健步，从天借不老。
便须游一年，写此平生抱。
邂逅仍佳节，携尊坐素秋。鸟投霜后树，人上雨中楼。
胜气凭湖海，雄文望斗牛。相看慷慨甚，含笑脱吴钩。
长江万里东入海，南极苍梧北踰济。龙骧万斛驾洪涛，去日酸辛归日熹。
画师夙昔谙行色，鹅溪半幅留真迹。入门妩媚各有怀，谁念山巅望夫石。
自是渠侬无影迹，从教天下竞头争。
常在动用中，动用收不得。
常在万象中，出万象一头。
你若簸土扬尘，我则空澄海湛。
你若单提独弄，我则竖四横三。
不是渠侬多意气，他家曾踏上头关。
雨后蕉旗乍展。春水半篙未满。偏是蒋山陵外树，憎杀子规啼遍。
上巳不曾过，却早冶游情倦。
花下别筵才散。襟上离痕又染。一片布帆风里矗，谁说剪江非险。
把酒算归期，柳浪莺声正软。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
