咏史 其四 庞德公

鹿门佳处恣游遨,谁识沈冥一世豪。莫把功名论出处,卧龙终让德公高。

张养浩
  张养浩(1269—1329年),汉族,字希孟,号云庄,山东济南人,元代著名散曲家。诗、文兼擅,而以散曲著称。代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。
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花开常比两,叶巧或盈千。独步南风里,繁英愧在前。

武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。

断崖老树互撑拄,白水绿畦相灌输。焉得溪南一丘壑,放船画作归来图。

凌晨有客至自西,为问诗老来何稽。
京师车马曜朝日,何用扰扰随轮蹄。
面颜憔悴暗尘土,文字光彩垂虹霓。
空肠时如秋蚓叫,苦调或作寒蝉嘶。
语言虽巧身事拙,捷径趾蹈行非迷。
我今俸禄饱余剩,念子朝夕勤盐齑。
舟行每欲载米送,汴水六月乾无泥。
乃知此事尚难必,何况仕路如天梯。
朝廷乐善得贤众,台阁俊彦联簪犀。
朝阳鸣凤为时出,一枝岂惜容其栖。
古来磊落材与知,穷达有命理莫齐。
悠悠百年一瞬息,俯仰天地身醯鸡。
其间得失何足校,况与凫鹜争稗稊。
忆在洛阳年各少,对花把酒倾玻璃。
二十年间几人在,在者忧患多乖睽。
我今三载病不饮,眼眵不辨騧与骊。
壮心销尽忆闲处,生计易足才蔬畦。
优游琴酒逐渔钓,上下林壑相攀跻。
及身强健始为乐,莫待衰病须扶携。
行当买田清颍上,与子相伴把锄◇。

五松亭外牡丹丛,忽漫开花二月中。潜养自应归闰腊,急催无乃借春风。

承阑雨叶深垂绀,映水霞姿浅带红。仙种似知矜绝代,特教题品付宗工。

多公二十岁,此夕感尤深。颇觉北风转,不堪西日沈。

醉喧邻巷语,愁动故乡心。七帙从今始,菟裘可缓寻。

急景萧条腊欲残,那堪阴雨复潸潸。羁栖旅宦愁家远,负戴□氓恨力孱。

无计送穷凭鬼恋,有台避债任人讪。自从水患成凶岁,菜色鹑衣满市阛。

蚤岁疏庸老更痴,都城留滞复何为。心同献璞卞和氏,命类偿金直不疑。

谋醉惜无千日酒,论交须定百年期。塞鸿惯识江南路,频附佳音慰别离。

今辰春节喜新晴,况是山堂此日成。畦菜拨余传叶美,径桃留在着花明。

云开葛井蛟龙动,雪尽萧岩鹳鹤鸣。失喜浪传京邑信,未闻邻舍识高情。

客问吾年,吾将老矣,今五十三。似北海先生,过之又过,善财童子,参到无参。官路太行,世情沧海,何止嵇康七不堪。归来也,是休官令尹,有发瞿昙。
千岩。秀色如蓝。新著个楼儿恰对南。看浮云自在,百般态度,长江无际,一碧虚涵。荔子江珧,莼羹鲈鲙,一曲春风酒半酣。凭阑处,正空流皓月,光满寒潭。

登临未惜马蹄遥,古寺秋高万木彫。废馆尚传陈后主,断碑犹载晋南朝。

年深辇路埋花径,雨坏山墙出翠翘。六代兴亡在何许,石头依旧打寒潮。

千里还家独抱琴,象山杳在白云林。晚寒莫厌江东路,人倚梅花雪意深。

日日深宫醉不醒,美人娇步踏花行。钃镂赐与忠臣后,叶落君王梦亦惊。

叶下星窗,雁横飙馆。便凄凉煞无人管。前程昨梦不堪提,素颜青鬓都频换。

宝袜香存,彩笺音断。细将心事灯前算。三年有半为伊愁,人生能几三年半。

四十才过齿即危,却惭犹未及衰期。字音不敢分明道,肉味非因咀嚼知。

尘世于人刚可戒,贫官何物软相宜。閒中尚觅神医术,恐负蒸民第五诗。

双树轮囷五百年,开华结实两争妍。我来问道师知否,祖意元无法可传。

竹柏风雨过,萧疏台殿凉。石渠写奔溜,金刹照颓阳。
鹤飞岩烟碧,鹿鸣涧草香。山僧引清梵,幡盖绕回廊。

峥嵘盘踞似龙蟠,峭壁层崖接广寒。西坠独怜深夜静,南飞应觉碧波宽。

芳晖凝露含疏薄,素彩凌霜袭翠峦。人去草堂空皓色,几回踯躅捲帘看。

郁萧宴罢列仙归,彩凤青鸾各自飞。敕赐珍珠三百斛,满身璎珞绕天衣。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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