神州寄友

沧海茫茫叙远音,何人不发故乡吟。十年故旧三生梦,万里乾坤一寸心。

秋水夜看灯下剑,春风时鼓壁间琴。迩来自愧头尤黑,赢得人呼小翰林。

贯云石
  贯云石(1286~1324) 元代散曲作家。字浮岑,号成斋,疏仙,酸斋。出身高昌回鹘畏吾人贵胄,祖父阿里海涯为元朝开国大将。原名小云石海涯,因父名贯只哥,即以贯为姓。自号酸斋。初因父荫袭为两淮万户府达鲁花赤,让爵于弟,北上从姚燧学。仁宗时拜翰林侍读学士、中奉大夫,知制诰同修国史。不久称疾辞官,隐于杭州一带,改名“易服”,在钱塘卖药为生,自号“芦花道人”。今人任讷将他的散曲与自号“甜斋”。
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对垂弧、引觞一笑,凄凉薄分天赋。丁年驰骛弓刀后,报国孤忠自许。堪叹处。今老矣,强颜犹踵邯郸步。安能远举。谩目送征鸿,梦劳胡蝶,无计便归去。
清闲禄,旧说天公靳予。何时松菊村墅。生非燕颔鸢肩相,岂是觚棱鹓鹭。收拾取。休直似、文渊定远空怀土。阿戎可语。待乞得身还,屏伊世累,甘受作诗苦。
上士既开天,中朝为得贤。青云方羽翼,画省比神仙。
委佩云霄里,含香日月前。君王傥借问,客有上林篇。

非厌人间事,不携西子游。聊将去越意,指此作扁舟。

君主内顾恤倾城,故剑还存敌体恩。手诏玉人蒙诘问,自来阶下拭啼痕。

去时三月三,来时九月九。半个鸡头一杯酒,乡亲情谊最长久。

春光老去,恨年年心事,春能拘管。永日空园双燕语,折尽柳条长短。

白眼看天,青袍园草,最觉当歌懒。愔愔门巷,落花早又吹满。

凝想烟月当时,饧箫旧市,惯逐嬉春伴。一自笑桃人去后,几叶碧云深浅。

乱掷榆钱,细垂桐乳,尚惹游丝转。望中何处,那堪天远山远。

溪南溪北鸟啼处,树头树底梅已空。绝叹不如木上座,伴君千叠夕岚中。

长平十万人,一夜秦坑杀。鱼死浊流中,不祭乘时獭。

死坑未是愁,唯有生坑恶。眢井埋蟾蜍,欲跳只三脚。

平世隐大奸,祸起连干戈。纷纷杀戮馀,转徙婴札瘥。

丧氛不可望,散漫翻洪波。号呼递渐婴,瞬息俱灭磨。

向来膏粱子,被服华绮罗。菅蒯倏缠裹,委弃山之阿。

顾匪金石交,厄会其柰何。吾贫老环堵,与世常蹉跎。

况此灾患林,屏藏谢经过。晨夕坚苦淡,分安志无他。

阖门或苟全,天赐良以多。有时诵陈编,桂竹供婆娑。

后日将焉知,且复托永歌。

买得山房数册诗,倚篷细读已移进。
只贪眼底看冰玉,月上荷花更不知。
月下有闻思望市,山中无曲舞胎仙。

十亩清阴隔短墙,幽香端许借馀光。脩篁戛玉乱垂影,佳木屯云巧著行。

隐几助成春草梦,卷帘饶占比窗凉。谁知靖节心源冷,独眄庭柯兴味长。

锦城春暖独乘骢,行看芙蓉秋晚红。一笑峨嵋山颤雪,再吟巫峡水增风。

高冈遮莫鸣孤凤,层汉犹能峙蛰龙。江上题诗多感激,分明北斗酒杯中。

返照入林扉,小憩前山寺。岩际生佛光,竹间闻猿唳。

静卧松林风,悠然会琴意。残经白马来,漶灭数行字。

优钵散幽芳,伽陵发清吹。夜色澹无影,四山惟月气。

道心苦未深,时与白云生。虚光盈吾襟,了了此初地。

明朝下山去,境过情无异。

波涛夜掀床,起视堂浮芥。呼童急索履,化凫弄狡狯。

床前黄耳犬,迎作江豚拜。家真空四壁,天阔我眼界。

东邻闻墙倾,西舍报屋坏。恍逢昆阳门,万瓦震一败。

谁负水衡钱,尽偿河伯债。水势远涨天,转使大海隘。

雨脚垂长绳,系日不出晒。鸠与鹊争能,勃溪声逞怪。

十室九无烟,蛛网釜上挂。浮鸥且时来,盍载麦舟卖。

惊呼海盗至,连橹严列械。历劫又甲兵,贻患非癣疥。

县官令甲下,府帖户丁派。颇闻逐鱼鳖,犹愈刈菅蒯。

家家门键失,日日刁斗戒。书生学水战,申谕及髫䯰。

属垣语邻翁,夜警各謦欬。吾有老瓦盆,聊用抵鼓鞴。

任恤重古风,危倾切情话。饥溺痛由己,守望慎勿懈。

端阳拟寒食,何处悬蒲艾?欲吊楚大夫,恐伤母年迈。

离骚亦罢读,问天色为晦。惜无铜弩手,三千射澎湃。

灵山初照泽,远近见离宫。影动参差里,光分缥缈中。
鲜飙收晚翠,佳气满晴空。林润温泉入,楼深复道通。
璇题生炯晃,珠缀引xz胧。凤辇何时幸,朝朝此望同。

法?瘴疠乡,六月旱烁石。榆柳秋不枯,蛇虺冬不蛰。

长桥坐清虚,足以度朝夕。汲井埋深盆,芙蕖间红白。

幽香自氲氛,南薰为披拂。虽无十丈花,有藕亦如蜜。

王气金陵一旦休,督师慷慨殉扬州。春方进禦蟾苏药,夜宴徵歌燕子楼。

狐鼠成群嬉弱国,虎狼列镇拥强侯。九原示警荒陵哭,唤得痴人梦醒不?

龙舟摇曳东复东,采莲湖上红更红。波淡淡,水溶溶,
奴隔荷花路不通。
西湖南湖斗彩舟,青蒲紫蓼满中洲。波渺渺,水悠悠,
长奉君王万岁游。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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